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ständniss der Veden so viel verdankt, schon die richtige erkannt hat. 

 Er übersetzt nämlich das Wort (I. 57) durch 'verlangt', hat es also 

 unzweifelhaft von 2 var 'wählen' in der Bedeutung 'wünschen' abge- 

 leitet. Nun heisst aber gerade in den Veden dieses Verbum mit 

 dem Präfix ä 'erwählen, erwünschen' (s. St. Petersb. Wtbch. VI. 70 8), 

 so dass schon danach zweifelhaft wird, ob die Pada- Verfertiger 

 richtig abgetheilt haben. Denn, da das Präfix ni nur 'Abtrennung' 

 bedeutet (d. h. 'aus andern heraus'), so liegt am nächsten zu theilen ä- 

 dvali (für ävar), mit Accent auf dem Verbum und Zusammensetzung mit 

 dem Präfix (wegen des ca , nach bekannter Regel , vgl. z. B. E,v. I. 



156, 4 I dadhara ca apornute \\ ) und wörtlich zu übersetzen: 



'auch ein andrer (Singular collectivisch, etwa: mancher andre) ausser 

 uns lässt für sich opfern und hat auserwählt (irgend etwas vor anderm', 

 d. h. von den Göttern gewünscht). 



Ja diese Auffassung erhält durch Mahä-Bhärata I. 4413 eine Stütze, 

 wo die Bombayer Ausgabe vyävrinvan gewährt (d. i. vi-ä-avrinvan) 'haben 

 erwählt', während freilich die Calcuttaer bloss vyavritivan (d. h. vi-anrinvan) 



hat; doch wird die Bombayer eben durch das vedische vi ä'väfi 



geschützt. Ich habe schon so viele Irrthümer der Pada- Verfertiger 

 nachgewiesen — Irrthümer, welche bei dem Zustand der damaligen 

 Kenntniss der Vedensprache sehr verzeihlich und weit entfernt sind den 

 grossen Dank, welchen wir diesen Männern schulden, zu verringern — 

 dass ich für meine Person an der Hichtigkeit der vorgeschlagenen Thei- 

 lung nicht im Entferntesten zweifle^), also in diesem Falle in dem ä 



1) Beiläufig bemerke ich , dass mir in diesem Verse des Rigveda (V. 77, 2) 

 noch eine andre irrige Auffassung der Pada-Verfertiger vorzuliegen scheint. Da ich 

 jedoch die von mir vorzuschlagende nicht als absolut richtig hinstellen kann, erlaube 

 ich mir nur wenige Worte darüber. Sie betrifft das devaya der Sa«^hitä im zweiten 

 Stollen, für welches Pada devmjä'h hat. Dieser Stollen lautet: 



nä säyäm asti devaya' äjush^am. 

 Säyawa sieht in diesen Worten ein Verbot am Abend zu opfern ; aber um diese Auf- 

 fassung zu rechtfertigen, sieht er sich zu so künstlicher, den kleinen Satz zerstückeln- 



