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suvi'rewa rayiwagne suäbhüva 



yas ta anat sami'dhä tarn jushasva || 

 Beiläufig erwähne ich, dass däcat in 6 nicht mit Saya/^a, welchem Grass- 

 mann folgt, als Verbum finitum zu fassen ist. Das Richtige hat, wie 

 so oft, Ludwig (Uebersetzung I. 471) erkannt. Es ist Nomin. Sing. 

 Ptcp. Präs. ohne n, wie auch im Nomin. Plur. VII. 14, 3; 17, 7, nach 

 Analogie von i}äsat von cäs\ wie dessen Praesensthema cäs-a, so ist auch 

 däg-a eine Reduplication mit hinzugetretenem Character der ersten Con- 

 jugation, wie in mehreren griechischen z. B. /«-/i'-o für j'^-j'gi'-o, ni- 

 nt-o für 711-71ST-0. Das primäre Verbum, welches sich für gas bekannt- 

 lich in der Sprache in Qa^s erhalten hat, ist für dag nur im Nomen 

 *dag-as {= lat. decus, vgl. dec-et u. s. w. in Bern, zu No 42 — 51.) erhalten, 

 von welchem das Denominativ dagas-ya abgeleitet ist und wesentlich 

 dieselbe Bedeutung hat wie dag. Ich übersetze wörtlich ; 



'Die sieben Stätten (des Feuers) umgehend (als) ein Unsterblicher 

 (d. h. immer und ewig die heiligen Opferstätten in Brand setzend), hold 

 seiend dem (dir) huldigenden, spende [reichlich^)] dem Frommen! durch 

 ein mit Reichthum an Söhnen verbundenes, in Fülle zu Gebote ste- 

 hendes, Vermögen erweise deine Gunst dem der mit Brennholz dir 

 nahet' (d. h. eifrig dein Feuer unterhält). 



Das seltene Vorkommen der unreduplicirten Formen von mah einer- 

 seits, so wie das häufige der reduplicirten andrerseits mochte bewirkt 

 haben, dass letztere von demjenigen, auf welchem in letzter Instanz die 

 Fassung dieser Strophe in der Samhitä beruht, auch an unsrer Stelle 

 statt der erstren gesprochen wurde. 



Billigt man unsre Aenderung, so bleibt nur eine Stelle, in welcher 

 die Länge sich nicht aus dem Metrum erklären Hesse, nämlich die in 

 der vorletzten Rubrik [6 in 12], sonst zwei. In jener ist mämahe dann 

 entweder 3 Sing. Perfecti Frequentativi, oder des primären Themas mit 

 vedischer Länge in der Reduplication. Aber auch diese eine Form ge- 

 nügt schon, um wenigstens zweifelhaft zu machen, ob die metrisch 



1) Wenn wir nicht mämahasva, sondern nur mahasva lesen, fällt dies Wort weg. 



