4 THEODOR BENFEY, 



für die lebenden Sprachen gilt, galt sicher auch — wenn auch sehr 

 verschiedenartig modificirt — für die nur literarisch bewahrten. 

 Doch wenden wir uns jetzt zu unsrer eigentlichen Aufgabe. 



§• 3. 



In den Samhita-Texten der Veden wird das auslautende a von nä, 

 sowohl in der einen als in der andern Bedeutung, mit dem anlautenden 

 Vocal oder Diphthong eines folgenden Wortes nach den Gesetzen des 

 gewöhnlichen Sanskrits (ausser vor ri) zusammengezogen. Das Metrum 

 zeigt aber, dass dieses Verfahren in Bezug auf wa, wie, der ursprüng- 

 lichen Aussprache widerspricht, dass bei diesem die Zusammenziehung 

 stets (in Bezug auf Ev. I. 104, 5 s. §. 5) wieder aufzuheben ist, während 

 dies in Bezug auf nä, nicht, nur in verhältnissmässig sehr wenigen 

 Fällen nothwendig ist. 



Eben so findet eine Verschiedenheit in Bezug auf das Zusammen- 

 treffen mit anlautendem ri statt. Hier lesen die SaTwhita des Rigv. Samav. 

 und die Väjasan.-Samh. bekanntlich hinter a (welches vor ri auch statt ä 

 erscheint) stets ri\ allein das Metrum zeigt, dass beide Vocale fast aus- 

 nahmslos nur eine Silbe bilden (in der Taittiriy.-S. und nach dem Ath.- 

 Prätig. im Atharvav., wie im gewöhnlichen Sanskrit, ar)\ nur nä in der 

 Bedeutung 'wie' bildet auch hier eine Ausnahme, indem es mit dem 

 folgenden ri, wie mit andern folgenden Vocalen, nicht zu einer Silbe 

 zusammenfliesst. 



Um diese Sätze vollständig zu beweisen, werden wir alle Stellen 

 des Rigveda und Sämaveda, sowie die entsprechenden des Yajurveda 

 und Atharvaveda zunächst für nd 'wie' aufFühren ; dann auch alle für «a, 

 'nicht', sowohl die, in welchen sein Auslaut mit dem folgenden Vocal 

 sich zu einer Silbe verbindet, als auch die wenigen, in denen auch hier 

 die Verbindung nicht eintritt, d. h. wieder aufzuheben ist. 



§• 4. 

 nd, wie. 



1. Eigv. I. 63, 1, ein elfsilbiger Stollen, in der Sawhitä: 



