BEHANDLUNG D. AUSL. a IN nä 'WIE' UND nä 'NICHT' IM RIGVEDA. 15 



2, 28 naydm (P. nä ayäm) ; dass na hier 'nicht' bedeutet, folgt schon aus sei- 

 ner Stellung zu Anfang des Stollens; auf die Auffassung bei Saya/ta 

 durch samprati 'jetzt' ist absolut nichts zu geben; diese Bedeutung hat 

 es nie , und wie wenig Hülfe sie hier schafft , zeigt seine ganze Er- 

 klärung des Verses überhaupt und insbesondre die dieses Stollens, in 

 welcher bei ayam das Wort stotä 'liobsänger' bei dcchä das Wort 

 stauti 'preist' supplirt und sadhamddam durch saha mädayitanyam er- 

 klärt wird. Ludwig geht soweit, in seiner Uebersetzung (II. 173) 

 näydm als Infinitiv von ni zu fassen, also dasselbe zu nayäm, in Ueber- 

 einstimmung mit seiner Schrift 'Der Infinitiv im Veda S. 53, zu än- 

 dern; doch verweist er nicht auf eine Bemerkung darüber in seiner 

 Uebersetzung und a. a. O. hat er unser ndydm noch nicht so aufge- 

 fasst. Aber auch durch diese Aenderung und Auffassung gewinnt die 

 Strophe nicht das Geringste , was keiner besonderen Ausführung be- 

 darf, da sich jeder durch einen Blick in seine Uebersetzung davon 

 überzeugen wird. Ob es mir gelingen wird, etwas besseres zu liefern, 

 wage ich nicht zu behaupten; denn die Stelle ist in der That eine sehr 

 schwierige. Zunächst mache ich aber darauf aufmerksam, dass ndydm 

 dcchä noch an zwei Stellen vorkömmt. Die erste findet sich I. 130, 1; 

 sie ist schon erAvähnt (No 13), aber nicht besprochen, weil die Er- 

 klärung mir von der der beiden übrigen d. h. der vorliegenden (VIII. 

 2, 28) und der in VIII. 33, 13 einigermassen bedingt zu sein, zugleich 

 aber nicht am wenigsten zur Aufhellung derselben dienlich schien. 



Wie Saya^za ganz verkehrt I. 130, 1 auffasst, bedarf wahrlich 

 keiner Ausführung : ndydm erklärt er , als ob es für aydm nd stände, 

 durch 'wie dieser' — was gegen alle Analogie ist — und betrachtet 

 aydm als Bezeichnung des Feuers u. s. w., wie man aus Wilson's Ueber- 

 setzung entnehmen möge, (II. [1854] S. 31), der ihm (jedoch die Stelle 

 als dunkel bezeichnend) im Wesentlichen folgt. Ludwig (II. 39) über- 

 setzt, wieder ohne Verweisung auf eine Anmerkung, ndydm durch 'her- 

 führend gleichsam' ; es erinnert dies an die Auffassung dieses Lautcom- 

 plexes in VIII. 2, 28; nur bin ich völlig unfähig zu errathen, wie, wenn 

 er auch hier naydm ändern wollte, dieses die Bedeutung eines Particips 



