16 THEODOR BENFE Y, 



Präsentis annehmen kann, und wo die Vergieichungspartikel im Original 

 stecken mag. 



In VIII. 33, 13 ist SayaMa's Auffassung in sofern richtig, als er 

 nd durch 'nicht' überträgt; dagegen fehlt sie gegen Grammatik, Ge- 

 brauch und Accent darin, dass er dcchä mit ^rindvat verbindet; bei 

 Päwini I. 4, 69 wird richtig bemerkt, dass accÄa nur mit Verben, welche 

 'sprechen' oder 'gehen' bezeichnen, präfixartig verbunden werde; es be- 

 deutet eigentlich abhimukhe, äbhimukhye ^ d. h. 'Gesicht gegen Gesicht' 

 (lat. coram), 'Aug in Auge'; daher ich es schon im SvGlossar als volks- 

 sprachliche Umwandlung eines adverbial gebrauchten alten Instrumen- 

 tals aksha 'vor Augen' (mit 'kommen', 'Aug in Auge' = zu Gesicht; mit 

 'sprechen', von Angesicht zu Angesicht, vgl. unser 'einem ins Gesicht 

 sagen') gefasst habe. Die Bemerkung bei Pawini erhält ihre Bestätigung 

 durch den vedischen Gebrauch ; trotz dem folgt auch Grassmann (Wtbch. 

 17) dieser irrigen Annahme. Diesen — eigentlich auch Säyawa, der 

 aber die Accentgesetze so gut wie gar nicht kennt — hätte auch der 

 Umstand davon abhalten sollen, dass ^rimdvat mitten im Stollen accen- 

 tuirt ist. Wie Ludwig hier ndydm nimmt, bin ich völlig unfähig auch 

 nur zu vermuthen; ziehe ich in seiner Uebersetzung dieser Strophe (II. 

 199) alle Wörter ab, deren Eefiex ich im Original erkenne, dann bleiben 

 für ndydm dcchä die vier folgenden, von denen eines eingeklammert ist, 

 nämlich : 'sich zu [herzen] . nehmend' ; in diesen ist z u Kefiex von dcchä ; 

 woher 'sich zu [herzen] nehmend' genommen und wohin nd gekommen 

 ist, kann ich nicht errathen. 



Abgesehn von der richtigen Erkenntniss, dass nd hier 'nicht' heisse, 

 fasst Säyawa den hieher gehörigen Halbvers wahrhaft kindisch auf. Er 

 meint nämlich, er gebe den Grund an, wesshalb Indra im ersten Halb- 

 vers gebeten werde zu kommen : denn wenn er nicht komme, könne er 

 die Lieder u. s. w. ja nicht hören (seine Erklärung lautet: yata ägamanam 

 antarena mag havä dhanavän sukr atuJi sukarttiä gobhanapräjho väyam 

 Indro girah stutir hrahma stoiräriy ukthäni ca näccha grinavat näbhi 

 (^rinavat riäbhi crinoti; ata dgamanam ity arthali). Die Veden enthalten 

 zwar manche Naivitäten, aber zu solcher Kinderei sinken sie nicht 



