BEHANDLUNG D. AUSL. a IN nä 'WIE' UND nä 'NICHT' IM RIGVEDA. 17 



herab. Gegen diese Auffassung von näydm a'cchä spricht aber, wie 

 schon bemerkt, seine Verbindung von dcchä mit i^rindvat und vor allem, 

 dass sie nicht auch zu I. 130, 1 und VIII. 2, 28 passt. 



Ich nehme an, dass näydm dcchä in diesen beiden Stellen und VIII. 

 33, 13 gewissermassen parenthetisch steht. Es würde wörtlich heissen: 

 'Nicht dieser heran', wobei sich die so häufige Verbindung mit dem 

 Particip eines Verbums, welches 'gehen bedeutet, also etwa gataJi sup- 

 pliren lässt, mit der Bedeutung 'ist gekommen'; unmöglich wäre 

 aber auch nicht, dass es ein altüberlieferter Ausruf war, mit dcchä, oder 

 vielmehr akshä in der ursprünglichen Bed. 'vor Augen', und bedeutete 

 'er ist (noch) nicht sichtbar' = lässt (sich) noch nicht sehen. Die 

 Worte bilden dann den Gegensatz der im Veda so häufigen Bitte, 'dass 

 ein angerufener, zu kommen gebetener Gott nicht fern bleiben möge', 

 z. B. Rv. VIII. 1, 27, wo nd yoshat den Gegensatz von gamat bildet: 

 'er komme, bleibe nicht fern. Sie drücken dann den Jammer darüber 

 aus, dass der Gott (noch immer) nicht leibhaftig sichtbar sei, sich trotz 

 aller Anrufungen noch nicht zeige. So gefasst ist I. 130, 1*^, zu 

 construiren: Indra d yähi — nd aydm dcchä — farä\idtdli upa viddthäni 

 nah sdtpatih-iva und zu übersetzen: Indra komm — (dieser, d. h.) du 

 bist (noch) nicht da (oder: sichtbar) — aus der Ferne wie ein gü- 

 tiger Herr zu unsern Opferfesten'. — VIII. 2, 28 ist zu übersetzen: 

 Süss sind die Somatränke : komm heran ! gemischt sind die Somatränke : 

 komm — du bist (noch) nicht hier — du schöner, von Hischi's besun- 

 gener, kräftiger! — heran zum Opfermahl'! — VIII. 2, 13 endlich ist 

 zu übersetzen: 'Komm heran, Indra, du stärkster! den aus Soma be- 

 stehenden süssen Trank zu trinken — noch ist der spendereiche nicht 

 da! — hören soll der mächtige die Lieder, Gebete und Sprüche'. 



Dass bei den ewigen an die Götter gerichteten Bitten sich zu 

 zeigen, welche natürlich unerfüllt bleiben, auch dieser Mangel ein und 

 das andere Mal, bis man sich endlich einredete sie wirklich zu sehen, 

 zur Sprache kommen musste, ist wohl ganz natürlich. 

 VIII. 5, 39 net (P. nd if). 

 81 — 90. Rv. VIII. 6, 15 ndntdrikshäni (P. nd antdr^). — U, 4 nöpa 

 Eistor. -philolog. Classe. XXVII. 2. C 



