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Um die Leute über seine Ansichten nicht in Zweifel zu lassen, 

 liess el-Mu'izz gleich am Tage nach seiner Ankunft überall in den 

 Strassen von Fustat Maueranschläge machen mit der Aufschrift : »der 

 beste der Menschen nach dem Gesandten Gottes ist 'AH ben Abu Talib«, 

 und eine andere Inschrift mit seinem Namen ))el-Mu'izz lidinillahi« und 

 dem seines Sohnes »Emir Abdallah« sollte sie alsbald mit ihm und sei- 

 ner Familie bekannt machen. Acht Tage darauf am 15. K,amadhan fand 

 eine öffentliche Audienz statt; in welcher el-Mu'izz die Angehörigen der 

 Familie 'Ali's und die Vornehmen der Stadt empfing und sich von 

 Gauhar einzeln vorstellen liess, worauf unter sie die vorher zur Schau 

 ausgestellten Geschenke vertheilt wurden, bestehend in 500 Pferden mit 

 Sätteln und vergoldeten Zügeln, 31 seidenen Zelten, davon sieben mit 

 Gold durchwirkt, 9 Camelen mit goldgestickten Decken, 33 Maulthieren, 

 davon sieben gesattelt und aufgeschirrt, 130 Mauleseln zum Lasttragen, 

 90 Dromedaren, vier Kisten von durchbrochener Arbeit, so dass man den 

 Inhalt an goldenen und silbernen Geräthen sehen konnte, 100 mit Gold 

 und Silber ausgelegten Degen, zwei silbernen Kästchen mit kostbaren 

 Steinen, einem mit Edelsteinen besetzten Turban, 900 Schachteln und 

 Kästen mit allen möglichen kostbaren Gegenständen. 



Am 1 . Schawwäl, dem Festtage der beendigten Fasten des Rama- 

 dhan, erschien el-Mu'izz mit seinen vier Söhnen und einem zahlreichen 

 Gefolge auf dem allgemeinen Betplatze und hielt ein langes Gebet in 

 der Weise, wie es 'All gethan hatte, und liess nach einer Pause, wäh- 



erste Stelle verweist; ebenso nach ihm Äbul-Mahäsin T. I, 448; dieser Abdallah 

 war schon vierzehn Jahre vor el-Mu'izz Einzüge in Cähira im J. 348 gestorben. 

 Hieran hat lin ChalUMn nicht gedacht, als er am Schlüsse von Nr. 349 noch zwei 

 andere Scherife anführte, welche bei dieser Scene zugegen gewesen sein sollen. Da- 

 gegen hatte der im J. 345 gestorbene Dichter Ahmed Ibn Tabätabä einen Sohn 

 Namens el-Cäsim und diesen Namen führten noch andere gleichzeitige Personen 

 dieser Familie und Ibn ^Adsärt T. I, 157 erwähnt, dass ein Cäsim Ibn Tabätabä 

 mit einem Schwur die Zugehörigkeit des Obeidallah el-Mahdi zu ihrer Familie ge- 

 läugnet habe; man würde also in jener Auecdote anstatt Abdallah einen Cäsim 

 substituiren müssen. 



