GESCHICHTE DER FATIMIDEN CHALIFEN. 



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Es ist nicht wahrscheinlich und kaum möglich, dass die letzten Begebenheiten 

 alle in ein und dasselbe Jahr fielen, zwischen der ersten und zweiten Entfernung 

 mit der Hin- und Herreise würde kaum ein Monat liegen; bei Häkims Tode war 

 Abd el-Rahim wieder in Damascus. Macrid bricht plötzlich ab , erwähnt aus den 

 Jahren 406 bis 410 weiter gar nichts und erwähnt dann nur kurz das Verschwinden 

 Häkims; dass dessen Schwester den Mord angestiftet habe, glaubt er nicht; in der 

 Bulaker Ausgabe Tb. II. 289 steht das Jahr 410 anstatt 411, wie richtig Th. I. 354. 

 Macrid mochte an den gegebenen Proben genug haben und es müde sein, die pei- 

 nigenden Verordnungen und Grausamkeiten aus seineu Quellen weiter auszuziehen, 

 wie sie von Zeit zu Zeit wiederholt und verschärft wurden, wesshalb sie von den 

 Chronisten bei verschiedenen Jahren angemerkt sind. 



Nachdem Hakim sich allgemein verhasst gemacht und die Leute 

 erbittert hatte, verfassten sie eine Schmähschrift auf ihn und seine Vor- 

 fahren, machten eine Frau aus Pappe, der sie die Schrift in die Hand 

 steckten , und stellten sie am Wege auf ; als er vorüberkam , nahm er 

 ihr das Blatt aus der Hand, las es und wurde über den Inhalt so auf- 

 gebracht, dass er befahl, die Frau auf der Stelle umzubringen. Nun 

 bemerkte er erst, dass es nur eine gemachte Figur sei und wurde 

 darüber so wüthend, dass er die Stadt Fustat durch seine schwarzen 

 Sklaven in Brand stecken und plündern Hess. Die Einwohner setzten 

 sich zur AVehr und es wurde drei Tage gekämpft, während das Feuer 

 wüthete, die Leute kamen in die Moschee, hielten die Corane in die 

 Höhe und flehten zu Gott um Hülfe, und dies dauerte, bis fast der 

 dritte Theil der Stadt in Asche gelegt und etwa die Hälfte derselben 

 ausgeplündert und viele Frauen zu Gefangenen gemacht waren, welche 

 scheusslich behandelt und von den Sklaven an andere Männer verkauft 

 wurden. 



Über Häkims Ende herrscht im Allgemeinen Ubereinstimmung, nur in Eiözel- 

 heiten weichen die Berichte von einander ab ; ich folge dem ältesten des 'Gamal 

 ed-dtn, weil er noch nicht gedruckt ist, wiewohl Ibn Challilcän und Niiwein ihn 

 benutzt haben, denn der ungenannte Annaliste, welchen der letztere ausgeschrieben 

 hat {de Sacy, relig. des Druzes. T. I. p. CCCCXXX) , ist kein anderer als unser 

 Cramäl ed-din, wenn nicht beide auf eine noch ältere Quelle zurückgehen. 



Histor.-philolog. Classe. XXVII. 1. 



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