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zum Richter ernannt wurde, und dieses Amt blieb in dieser Familie bis 

 zum Ende der Regierung der Fatimiden. 



Nachdem Tutusch in einer Schlacht gegen Barkiaruk in der Nähe 

 von el-Reij am 17. Cafar 488 gefallen war, übernahm seiner Bestim- 

 mung gemäss sein Sohn Rudhwan die Regierung in Haleb und Da- 

 mascus und dessen jüngerer Bruder Dukäk, welcher mit in jener Schlacht 

 gewesen war, kam zu ihm nach Haleb. In Damascus war Säwtakin 

 Fe-stungscommandunt und dieser setzte sich mit Dukäk in Verbindung 

 und lud ihn zu sich ein, er wolle ihm die Stadt übergeben. Kurz 

 darauf nachdem dies ausgeführt war, unternahm Dukäk einen Streifzug 

 nach der Küste, und sobald Rudhwan dies erfuhr, eilte er nach Da- 

 mascus , um sich der Stadt wieder zu bemächtigen. Die Einwohner 

 schlössen die Thore und vertheidigten sich, ein von der Mauer auf die 

 Belagerer geworfener Stein traf einen aus der Begleitung Rudhwäns, 

 was ihn veranlasste, den Kampf abzubrechen und sich in sein Lager 

 zurückzuziehen. Mittlerweile traf Dukäk ein und Rudhwan musste die 

 Belagerung aufgeben. Er wandte sich nun an Musta'K und erbot sich, 

 ihn als seinen rechtmässigen Herrn anzuerkennen, wenn er ihn mit einer 

 Armee unterstützen und wieder zu dem Besitze von Damascus verhelfen 

 wolle. Nach erhaltener Zusage nannte er vier Wochen des J. 489 

 Musta'li im Kanzelgebet, da aber die versprochene Hülfe ausblieb, wurde 

 das Gebet für die 'Abbasiden wieder eingeführt^). 



Tutusch hatte den Besitz von Jerusalem den beiden Brüdern Sucman 

 und Ilgazi Söhnen des Ortok überlassen, in ihrem Gefolge befanden 

 sich von ihren Verwandten ihr Vetter Sewni'g und ihr Netfe Jäcüti. 

 Sobald el-Afdhal Kunde von dem Anzüge der Franken (Kreuzfahrer) er- 



1) Nach Kamäl ed-din (Wilken, Gesch. d. Kreuzz. Bd. 2. Beil. S. 31) machte 

 umgekehrt Musta'li dem Rudhwan Auerbietuugen, wonach dieser vom 17. ßamadhän 

 490 bis zum Ra'gab 492 in Haleb das Gebet für die Fatimideu gesprochen hätte 

 Weitere Abweichungen in Einzelheiten und namentlich in der Zeitbestimmung an- 

 zuführen und zu erörtern, würde hier zu weit führen. 



