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mit dem Titel el-Seijid el-dgall el-Malik el-afdhal »der sehr berühmte 

 Herr, der vortreffliche Fürst«, und er war in Ägypten der erste, welcher 

 den Titel Malik »Fürst« führte ; er war Snnnit, sein Bruder Ibrahim da- 

 gegen Imamier. Auch er gerieth mit dem Chalifen in Zerwürfniss, da 

 er allein regieren wollte und alle höchste Gewalten vom Schwerdt 

 und von der Feder in sich vereinigte. Er suchte sich zwar bei dem Volke 

 dadurch beliebt zu machen, dass er die Markt-Abgaben abschaffte und 

 jeden bestrafte, der gegen seine Verordnung handelte, allein bei dem 

 Chalifen hatte dies die entgegengesetzte Wirkung , weil ihm die Ein- 

 nahmen entgingen. Während Rudhwan daran dachte den Chalifen ab- 

 zusetzen, indem er sagte : »er ist gar kein Imam, sondern nur der Stell- 

 vertreter eines anderen und dieser andere existirt nicht«, wollte auch el- 

 Häfidh ihn zu entfernen suchen und zog den Hofprediger und die Schi- 

 'itischen Kechtsgelehrten darüber zu Rathe, diese wollten ihm aber nicht 

 beistimmen. Nun ersann er einen anderen Plan, er Hess am 14. Schawwal 

 533 plötzlich 50 Reiter aus einem Versteck hervorbrechen, die Strassen 

 alarmiren und mit Geschrei gegen Rudhwan sich auflehnen; der Pöbel 

 folgte ihnen, Rudhwan ergriff die Flucht und seine Wohnung wurde 

 geplündert. Der Chalif erschien zu Pferde, beruhigte das Volk und 

 liess das, was in der Wohnung noch übrig war, in sein Schloss bringen. 

 Rudhwan begab sich nach Syrien mit einer geringen Begleitung, in 

 welcher sich sein Liebling, der nachherige Wezir Schäwur, befand, um 

 die Türken zu Hülfe zu rufen; der Chalif sandte ihm den Emir Ibn 

 Ma9al nach, um ihn im Guten zur Rückkehr zu bewegen, indem er 

 ihm völlige Straflosigkeit zusicherte^). Er ging weiter nach Carchad, 

 wo er im Dsul-Ca'da ankam und von dem Commandanten Amin ed-daula 



1) Ihn el-Athir XI. 31 und Ibn Chaldün setzen hinzu: »Er kehrte nach Cähira 

 zurück und wurde von el-Häfidh im Schlosse eingekerkert.« Dies ist sehr unwahr- 

 scheinlich und es wird auch nicht erwähnt, dass er wieder entkommen sei; ver- 

 muthlich ist dies aus dem folgenden schon hierher gekommen, nach einer fehler- 

 haften Angabe einer älteren Quelle. Ibn el-Athir hat selbst die Richtigkeit in 

 Zweifel gezogen, indem er fortfährt : »Man sagt auch : er wandte sich nach Syrien, 

 und dies ist das richtige, und kam nach Qarchad u. s. w.« 



