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rottung der Sclii'itisclien Lehren und mithin auf die gänzliche Beseitigung 

 der Fatimiden abgesehen haben mochte, so wurde er von Nur ed-din, 

 als dessen Stellvertreter er sich fortwährend noch betrachtete, förmlich 

 dazu gedrängt. Der Chalif el-'Adhid war schwächlich und hatte nach 

 Vernichtung des Negercorps allen Rückhalt und alle Macht verloren, 

 er wurde fast wie ein Gefangener behandelt und durfte das Schloss 

 nicht ohne Erlaubniss verlassen; nur durch die Nennung seines Namens 

 im Kanzelgebet wurde er noch als Herrscher betrachtet, aber ohne alle 

 Regierungsgewalt und ohne Einfluss. Täglich kam Calah ed-din ins 

 Schloss, wo sein Emir Karaküsch die Oberaufsicht führte, um von dem 

 Chalifen Geld, Pferde und Dienerschaft zu fordern und ihn immer weiter 

 zu schwächen, bis er nur noch ein einziges Pferd behielt, und auch die- 

 ses musste er zuletzt hergeben und seit der Zeit hörten die öffentlichen 

 Aufzüge auf. 



Endlich erhielt Caläh ed-din von Nur ed-din die Aufforderung, in 

 dem Gebete nicht el-'Adhid, sondern den 'Abbasiden el-Mustadhi zu 

 nennen, welcher seinem Vater el-Mustan'gid am 9. Rabf II 566 im Cha- 

 lifat zu Bagdad gefolgt war. Calah ed-din weigerte sich anfangs dem 

 nachzukommen und schützte vor, er fürchte einen allgemeinen Aufstand 

 der Ägyptier wegen ihrer Anhänglichkeit an ihre Dynastie; er hatte aber 

 auch für sich das Bedenken, dass Nur ed-din selbst nach Ägypten kom- 

 men könnte um ihn zu verdrängen und sich in den Besitz des Landes 

 zu setzen, dann würde er, Calah ed-dm, an el-'Adhid und der Bevöl- 

 kerung einen Rückhalt haben und auf ihre Unterstützung rechnen kön- 

 nen, so lange el-'Adhid noch als Regent anerkannt werde. Nur ed-din 

 Hess indess seine Einwendung nicht gelten und bestand auf seinem Be- 

 fehle, dem sich ^aläh ed-din um so weniger entziehen konnte, als jener 

 der gebietende Sultan, er nur der gehorchende General war. 



Um diese Zeit wurde el-'Adhid bedenklich krank und als Calah ed- 

 dxn zur Ausführung schreiten und das Gebet für ihn abschaffen wollte, 

 fragte er erst noch seine Emire um Rath; einige waren der Meinung 

 es zu thun, ohne auf die Ägyptier Rücksicht zu nehmen, andere waren 

 bedenklich, äusserten aber doch, dass er nicht werde umhin können, 



