22 FRIEDRICH WIESELER, 



(auch bei Homer, Od. IX, 239 und 338, wird die Höhle Polyphems als 

 ccv^f} bezeichnet, s. oben S. 8, Anm. 1, und die Höhle in Sophokles' 

 Philoklet heisst avAiovYs 19, 954, 1087, 1149). Wir haben schon oben 

 S. 7 bemerkt, dass es sich um einen Vorsprung des Felsens, in wel- 

 chem sich die Höhle befand, handele. Das eben Gesagte wird hin- 

 reichen, um glaublich zu machen, dass derselbe bedeutend war und sich 

 rechts von dem Eingange in die Höhle befand. 



Die Chorsatyrn werden sich, als die Anderen sich in jenen Schlupf- 

 winkel begaben, von dem der Bühne zunächst liegenden Theile der 

 Thymele nach dem entfernteren zurückgezogen und dort ihre Bakchi- 

 schen Tänze ausgeführt haben, so zwar, dass sie der Bühne den Rücken 

 zukehrten; auch aus dem Grunde, weil es ihnen daran liegen musste, 

 dass es so scheine, als ob sie zu dem, was kurzvorher auf dem Logeion 

 vor sich gegangen war, in keiner Beziehung gestanden hätten. So er- 

 blickt sie der von links auf die Bühne kommende Polyphem und ruft 

 ihnen zunächst zu: ccve/s, tikqsxs, womit er ihnen behehlt, anzuhalten 

 und das Gesicht ihm zuzukehren, auf ihn zu merken. 



Unmittelbar nach Vs 493 kommt der Kyklop betrunken aus der 

 Höhle, um sich zu einem Gelage nach seinen Brüdern zu begeben, vgl. 

 Vs 445 fg., 451 fg., 508 fg. Er wird von Silen, der sich natürlich da, 

 wo es zu trinken giebt, nicht von ihm trennen kann, begleitet, der erst 

 Vs 540 in das Gespräch mit eingreift. Dass Odysseus, der sich nach 

 Vs 482 von dem Platz vor der Höhle in dieselbe hineinbegeben hat, zu- 

 gleich mit den beiden erscheine, hat keine Wahrscheinlichkeit. Er 

 will ja den Oelbaumast spitz machen und ins Feuer stecken (Vs 455 fg.), 

 und wird dazu die Abwesenheit des Kyklopen benutzt haben ^). Doch 

 musste er das Geschäft rasch abmachen, schon um nicht Verdacht zu 

 erregen, der ihm hätte gefährlich werden können, da sein Weinschlauch 

 für den Kyklopen unentbehrlich war. Es geschieht zwischen Vs 487 

 und 510. 



1) Wie auch bei Homer, Od. IX, 315 fg., nur dass bei ihm der zubereitete Schaft 

 erst unter Mist verborgen wird , und das Anbrennen später während des tiefen 

 Schlafes des Kyklopen unmittelbar vor der Blendung statthat, vgl. Vs 375 fg. 



