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H. GRAF ZU SOLMS'LAÜBACH 



Sprachschatz stimmen würde, conf. p. 81. Anders scheint es sich mit 

 Rebe und Oelbaum zu verhalten. Diese bedürfen dringend erneuter 

 Untersuchung. Hehn giebt an die betreff^'enden Worte vmum und 

 olea seien aus dem Griechischen herübergenommen, was dann eine 

 andere Einwanderungsroute dieser Gewächse bedeuten würde, wie sie 

 übrigens mit unseren Voraussetzungen aufs beste zusammenstimmt. Denn 

 wenn die Phoeniker nur ihre Handelswaare nach Caere Agylla impor- 

 tirten, über deren Herkunft aber politisches Schweigen bewahrten, wie 

 es ja mit ihrem sonstigen Gebahren durchaus übereinstimmen würde, 

 so fand man zwar in den Feigen die zum Säen geeigneten Kerne, 

 nicht aber in dem Wein und in dem Olivenöl vor. Da aber die Wein- 

 cultur in Griechenland älter als die der Olive, so konnte sie möglicher- 

 weise schon von den ersten griechischen Colonisten nach Italien ver- 

 pflanzt und, sehr gegen den Wunsch der Phoeniker natürlich, verbreitet 

 worden sein, was die frühe Weincultur in Etrurien wnä Latium ver- 

 ständlich machen könnte. In allen diesen Gebieten muss übrigens seit 

 der miocenen Zeit die wilde Rebe verbreitet gewesen sein: desswegen 

 konnte doch die Culturform der Introduktion bedurft haben. Die Olive 

 müsste später gleichfalls durch die Griechen eingeführt worden sein und 

 es würde sich bezüglich der drei semitischen Culturgaben par excellence 

 für Italien die Reihenfolge, Feigenbaum, Weinstock, Oelbaum ergeben. 

 Das würde dann in der Hauptsache mit Helins^) Ausführungen zu- 

 sammenstimmen, der sich weitläufig gegen die von Monimsen^j ver- 

 tretene Ansicht, wonach das italische Urvolk den Weinbau bereits mit- 

 gebracht haben soll, erklärt. Mir scheinen Hehns Gründe durchaus zu- 

 treffend, zumal wenn man die auf seiner p. 70 im Text erwähnten 

 uralten Opfer- und Bestattungsgebräuche mit ihrem formellen Ausschluss 

 des Weines in Rechnung zieht. 



Für Sardinien , welches seine Feigen gleichfalls durchaus ohne 

 Uebung der Caprification erzieht, wie ich durch gütige Mittheilung 



1) Hehn 1, p. 71 c. p. 505. 



2) Mommsen, Römische Geschichte ed. 8 Bd. I, p. 173. 



