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August Nauck, 



bessere Erkemitniss, lehrt auf das deutlichste, dass der Dichter einen Gedanken ausspricht 

 wie er etwa in den "Worten des Ovid enthalten ist, video meliora proboque, détériora seqnor, 

 oder in Eur. fr. 837: XeXïj^sv oùâsv lôvM \k wv aù vou'îSTetç, YVMjxïjv 8' e^ovrct [i' tq фи'ац 

 ßtauexat. Sollte ausgedrückt werden, dass es den Menschen übel ergehe trotz ihres dem 

 Besseren zugewendeten Strebens, so musste von тсіг]{і.ата oùx aù^atpexa oder où/ ехбѵта 

 geredet werden, wie oben V. 358: oi амфроѵг^ jàg ou/ Ixo'vteç, àXX' ojxo; xaxôv èpwatv, 

 oder fr. 340: où)c aù'isatpsToi ßpoTof? è'poTeç oùS' éxouaia vôaoç. Phaedra konnte, denke ich, 

 nur sagen: «es scheint mir, dass die Menschen vielfach gegen ihre bessere Ueberzeugung 

 handeln». Diesen Sinn weiss ich nicht anders herzustellen als durch den schon früher 

 gemachten Vorschlag: )cat' [лос Soxoùcrtv ou хата yv^V''^' ф^^с^ѵ тсра'о-aetv тезе TtXec'ova. Die 

 folgenden Worte: iun yàp то у' eu фроѵеГѵ iccXXofatv, geben keine ausreichende Begrün- 

 dung des voraufgehenden Gedankens. Wenn gesagt wird: «die Menschen handeln vielfach 

 gegen ihre bessere Einsicht; denn viele Menschen sind verständig», so vermisst man die 

 unerlässlich nothwendige Ergänzung «und sie handeln doch unverständig». Gegen die An- 

 nahme, dass dieser Gedanke leicht supplirt werden könne, auch wenn der Dichter ihn 

 nicht bestimmt ausgesprochen habe, streiten V. 379 f., wo wir den Inhalt der Worte еаті 

 TO £u фроѵгГѵ TToXXofatv mit der hier vermissten Ergänzung wirklich lesen, und zwar in einer 

 passenderen Form, sofern von den Menschen schlechthin, nicht von vielen Menschen ge- 

 sprochen wird. Hiernach ist es wohl klar, dass die Worte гаті yàp то у' Фроѵе?ѵ тсол- 

 ХоГаіѵ, die dasjenige nur unvollständig ausdrücken, was nachher vollständig und besser 

 gesagt wird, für den Zusammenhang störend sind. EndUch nehme ich Anstoss an der Ver- 

 bindung T-^S' à'ipï]T£ov ToSe oder nach anderen Handschriften та Se. Man findet häufig 

 genug Ausdrücke wie b'pa xai, TïjSe, crxoTcet xai, T'jjSe, ішЪ^^й Tïjâe тст] стхефаа'^ац an- 

 drerseits nicht minder häufig axe^Tsov xal то'Зе, axetjjat Ы тойто хрсЗтоѵ, [лгта таита то'§£ 

 Gxé^oLi п. dergl. Dagegen dürfte sich für die Ausdrucksweise TïjS' а^ру)теоѵ тсЗе schwerlich 

 eine entsprechende Stelle auftreiben lassen, so wenig es im Deutschen jemand einfallen 

 wird zu sagen «aber Folgeudes muss man in folgender Weise erwägen». Ist somit t-^Se 

 richtig, so beruht тбЬг oder Ta§s auf einer Interpolation. Um die erwähnten Uebelstände 

 zu beseitigen, sehe ich kein anderes Mittel als die Worte eaxt — ігоХХоГо-іѵ und toSs zu 

 tilgen; ich möchte somit schreiben: 



xai jxct Soxcûatv où хата yvojiT]; фиасѵ 



Tzçâaaziv та тсХеіоѵ'* àXXà Т7]8' ot'ipYiTeov. 



та хртгіат' imaxâ.^ea'ia, xat усуѵоахо[і.еѵ хте. 

 Schwerlich wird jemand aus dieser Fassung der Stelle den Eindruck bekommen, dass irgend 

 ein Gedanke vermisst werde, und hierin аІЦіп liegt schon ein nicht gering anzuschlagendes 

 Argument gegen die Richtigkeit des überlieferten Textes. 



Während die Amme durch die von der Phaedra gemachte Mittheilung anfangs im 

 höchsten Grade erregt war, sucht sie hinterher ihre Herrin zu beschwichtigen, indem 

 sie das Schicksal derselben als ein rein menschliches darstellt. Auch anderen Sterblichen 



