16 August Nauck, 



où' тара Y où Ы beizubehalten scheint unmöglich der Partikel -ye wegen, die hier nicht 

 an ihrer Stelle ist. Ueber die Entstellung von тсоО in où vgl. Th. I S. 8. 



Phaedra verwahrt sich gegen die von der Amme ihr gestellte Zumuthung, der unwi- 

 derstehlichen Macht der Liebe nachzugeben; ihr gilt, wie sie sagt, der gute Name mehr 

 als die den Ohren erwünschten Keden; sie will von der laxen Moral nichts wissen, welche 

 sich in gewandte Sophismen kleidet und sich damit tröstet, dass die Welt nicht alles sehe 

 was man im Geheimen thue. Darauf erwidert die Amme : 

 490 XI o'ôji.voji.u'ïserçj où Хс-уоѵ гйаііі^ошѵ 



bel а\ àXXà mvSpôç. g)ç xdypç Stcarsov, 



Tov eù^ùv e'IecTCo'vTaç а[Лф* стой Xo'yov. 



&i [JLSV уар т]ѵ COL [Xï] ІШ стиіхфораі; ^(oç 



TOtatCT§£, СТОфрОѴ S' OÙct' èTÛ-^IOLVZÇ yuvï], 



495 oùx av кот eùv% ouve/' •i^^ov^ тв oriç 

 TCpoCTYjyov àv аг Seùpo* vGv S' à^ùv [xs^aç 

 CTÔCTat ßcov CTo'v, xoùx етгсф^Зоѵоѵ To'âs. 

 Im xlnfange dieser Worte liegt ein Fehler, über dessen VerpÜanzung von einer Ausgabe zur 

 andern man sich wundern muss. «Du bedarfst nicht schöner Reden, sondern des Mannes». 

 So könnte die Amme nur sprechen, wenn sie einerseits das Widerstreben der Phaedra 

 bereits gebrochen hätte, andrerseits überzeugt wäre dass Hippolytus die Liebe der Phaedra 

 erwiderte. Aber selbst dann würden die folgenden W^orte oç та/о^ кіат&оѵ unverständlich 

 bleiben, weil man ein Object dazu vermisst. Auch mit der Lesart Stotarsov gewinnen wir 

 nichts; denn die Praeposition kd ist unpassend, wenn bezeichnet werden soll, dass man 

 dem Hippolytus hinterbringen müsse welche Gefühle Phaedra gegen ihn hegt. Die Schoben 

 haben den Sinn der Stelle richtig gefasst, indem sie erklären: oùlà тгесратеоѵ Trjç уѵ(0[х7]: 

 Toù 'ItctcoXÙtou, иоГо; saxai -jrpoç та Xeyôixsva. Es war nur die Interpunction nach TCtvSpo'; 

 zu tilgen: où Xoyov £Ùaxiri[J-ovG)v 8еГ а, aXXà xàvêpôç oç та/о? Засттеоѵ, du bedarfst nicht 

 schöner Worte, sondern man muss gerade heraus dem Hippolytus die Sache mittheilen, 

 um seine Gesinnung kennen zu lernen. Natürlich wird nunmehr nicht той àvSpo'ç, sondern 

 та аѵЗро; zu verstehen sein. V. 493 ff. haben, wie von allen anerkannt wird, den unge- 

 fähren Sinn: «ich würde dir nicht zumuthen, was ich jetzt dir zumuthe, wenn nicht dein 

 Leben sich in Gefahr befände; so aber kommt es darauf an dein Leben zu erhalten, und 

 dadurch ist meine Handlungsweise entschuldigt». Wenn man indess mit den jetzigen 

 Worten sich abfinden zu können meinte, so musste man dem Dichter Dinge unterlegen die 

 er nicht gesagt hat und das von ihm gesagte willkürlich verdrehen, um eine der Situation 

 angemessene und in sich zusammenhängen4e Gedankenfolge zu bekommen. Zunächst ist 

 сто)фро)ѵ verkehrt. Es geht dies, denke ich, schon daraus hervor, dass man sich gestritten 

 hat, ob man zu verstehen habe ei стофроѵ oder st iti] стофроѵ еЧи-ухаѵе; oùaa у\>щ. 

 Für die letztere Auffassung entschieden sich Markland und Valckenaer, weil sie fühlten 

 dass d стыфрш oùaa етиухаѵЕ? -уиѵт) hier unmöglich ist. Denn wie kann der Phaedra über- 



