EuHiPinKiscHE Studikn II. (5, HippoLvms.) 21 



und noch bei weitem bestimmter Lueian an der oben angeführten Stelle, dial. meretr. 4,5, 

 wo es nach den citirten Worten heisst: МЕАГГТА. ex« rrtç г^-цкІЬас, аитой. BAKXI2. tolû- 

 та^ хргілаааста (nämlich Г] (рарріахц) s'x, тгаттаХои 'j7i:ojU[jL',à то 'Jeuo, тсаттоиа-а xal тйѵ 

 aXcÔv èirt то Tcùp ■ етг'.Хеуес f^è а[х<ро?ѵ та оѵо'іхата, >cat то Ixetvou xai то ao'v. еіта sx tcù 

 xôXxou TCpoxojJLiaacja ^o'jxßov етсссгтргфгі, ьТСоЗтпѵ тсѵа Хеуоисха e'-JitTpo'/o т-і] -уХоттт], (^apßaptxa 

 У.ПІІ 9ptx«Sif] оѵб^лата. Man sieht, die ar^^eîœ werden verbrannt, und wer die Stellen des 

 Theocrit und Lucian im Zusammenhange liest, wird finden dass durch diese Verbrennung 

 der Geliebte zurückgezaubert wird zu der ehemaligen Geliebten, die er treulos verlassen 

 hat. Die Bedeutung dieser symbolischen Handlung ist leicht zu verstehen : man nimmt ein 

 Gedenkzeichen des entfremdeten Geliebten, eine Locke, ein Stückchen von seinem Ge- 

 wände oder etwas ähnliches; durch die Vernichtung desselben soll der Treulose mit einem 

 Theile seines Ich auf ewig gebunden und der frühei en Geliebten unwiederbringlich ver- 

 fallen sein. Dieselbe Anschauung finden wir bestimmt ausgesprochen bei Virg. Ecl.8, 90 fl'., 

 wo die Erinnerungszeichen des Geliebten nicht verbrannt, sondern von der Liebenden in 

 .die Erde vergraben werden und zwar, was besonders zu beachten ist. unter der Schwelle 

 ihres Hauses: 



ducite all urbe domum, mca carmina, ducite Daphnim. 



lias olim exvvias mihi perfidus ille reliquit 



pignora car a sui, qiine mmr ego limine in ipso, 



terra, tibi mando; debent liaer pignora Daphnim. 

 Was hieraus für den vorliegenden Fall sich ergibt, braucht kaum gesagt zu werden. Hätte 

 Hippolytus sich eines Treubruches schuldig gemacht, so könnte er durch aïjji-sfa, d. h. Er- 

 innerungszeichen oder Unterpfänder seiner Liebe, gebannt und wiedergewonnen werden: 

 da er niemals die Phaedra geliebt hat, so ist die Erwähnung der Gfi^eta vollkommen sinnlos. 

 Blicken wir endlich auf den Zusammenhang der Euripideischen Stelle, so fragt Phaedra 

 unmittelbar nachher nicht, was doch das natürliche wäre, wozu die gti^iIcl gebraucht wer- 

 den sollten oder wie man sie erlangen könne, sondern ihre Frage lautet: 



TCOTSpa Sè і^што^) -q тсотоѵ то фар|хахоѵ- 

 Sie betrachtet mit andern Worten die drei Verse 513 — 515 als nicht vorhanden. Die 

 Amme aber verweigert auf diese ihre Frage jede Auskunft: oxix сГ§'- ovaa'iat, рік] іха^еГѵ 

 ßouXou, Tsjcvov. Sie selbst, und damit beschwichtigt sie die Befürchtungen ihrer Gebieterin, 

 werde die Sache wohl ausführen. Wozu dann überhaupt die auf die атцлеГа bezüglichen 

 Details? Die fraglichen drei Verse sind, wie man sieht, durchaus überflüssig und nur stö- 

 rend. Ich glaube nachgewiesen zu haben dass die Worte Ы — X°^?^^ der Form stüm- 

 perhaft sind , dass sie mit der Situation sich nicht vertragen , dass durch ihre Wegnahme 



ТЫѴ у^^ліхшч. Wie hier Phaedra deu Mond herabzuzie- ] geboten wurdeu. Darauf mag sich Propertius 2, 1, 51 be- 

 ben suchte, um die Liebe des Hippolytus zu gewinnen ziehen: novercae pncula Phaedrae, pocula privigno пои 

 (Schol. Theoer. 2, 10), so ist es wohl glaublich dass zu nocitnra sno 

 dem gleichen Zwecke verschiedene magische Mittel auf- I 



