EiFRiPiDEiscHE Studien П. (5, Hippolytus.) 



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Eridanus und zu den Hesperiden, W о тсоѵто{хг8оѵ Tccpcpujjj'a; Xtpiva; vaurat; oiixe'ù' o8cv 

 V£{ji.et, 0-eji.vov xepjjLOva vatov oùpavoû, т0ѵ"АтХа? xp-r^vat т' a[xßpcaca', хгоѵтаі 



730 iV oXß'.o'SMpoc; auçet Ça^ea 



Aus einer Vergieichung der strophischen Verse, st; ot§{i.a тсатрос; хсіЫіші | xcpat Фа£';оѵ- 

 To,; otxTO §a/.puov | та; т]ХехтрофаеГ? auya; , ergibt sich dass man statt тгара xotratc 

 V. 749 einen Bacchius, statt "isofç V. 751 einen Spondeus erwarten sollte. Daher hat 

 Hermann тіара хо^тас; in тгар' еиѵаГ^, Kirchhoif ïsofç in ^еоГаіѵ geändert. Allein ausser 

 dem Metrum war auch der Sinn in Betracht zu ziehen. Dass die хоГтас [леХа^Зрмѵ Zyivoç 

 sehr auffallend sind, theils an sich, weil der Ausdruck nichts weiter als eben хо?тас Zy)v6ç 

 besagen kann, theils in diesem Zusammenhange, da Zeus sich zwar an den Enden der 

 Welt bei den Aethiopen gern aufhält, aber nicht gerade da vorzugsweise schläft, scheint 

 Kirchhoff gefühlt zu haben, wenn er die kurze Bemerkung macht «тіара xoiTatç cormptav. 

 Um Ambrosia zu trinken brauchen die Götter nicht erst nach den entlegensten Punkten 

 der Erde zu gehen, und es wäre seltsam, wenn neben dem Schlafgemach des Zeus die am- 

 brosischen Quellen fliessen sollten. Vielmehr muss statt тсара хоітац ein Begriff stehen, 

 welcher die Bewohner jener entlegensten Gegenden bezeichnet, die einen engeren Verkehr 

 mit den Göttern unterhalten und ein überreich gesegnetes Land bewohnen, ein Land wo 

 Milch und Honig, oder nach Griechischer Anschauung, Ambrosia fliesst. Der Dichter denkt 

 nämlich an eins jener Wunderländer (Schlaraffenland nach der bei uns üblichen Bezeich- 

 nung), wie sie die kindliche Phantasie aller Völker gern sich ausmalt, die immer in uner- 

 reichbarer Ferne, also am äussersten Erdrande, liegen, ohne dass ein Geograph im Stande 

 wäre die Lage genau zu hxiren, und die darum bald mit diesem bald mit jenem Namen 

 genannt werden, bis sie schliesslich vor der skeptischen Aufldärung mehr und mehr ver- 

 schwinden. Statt тсара xocTatç vermuthe ich xapotxot; : war dies in тсарахоі; übergegangen 

 (bekanntlich werden a und ot unendlich oft vertauscht), so konnte ein gedankenloser Ver- 

 besserer wohl sich dazu verirren xoiç in xotxat; umzuändern. In ähnlicher Weise wird 

 statt "izciç V. 751 der Begriff' «Menschen» stehen müssen, also ^ѵато??: der Segen des 

 Landes kommt natürlich am meisten seinen Bewohnern zu Statten, lieber die Verwechs- 

 lung von tzoç und "ivYjTo'; verweise ich auf Soph. Phil. 177, wo Lachmann w Tzald^at "Ssov 

 statt о Tzrika.^oLi ^vyjtöv hergestellt hat. Endlich dürfte für iv oXß'.656)po? (oder nach E ha 

 pLÔboiÇiOç) mit Valckenaer ?v' à ßto^Mpo; zu verbessern sein, wie auch die Scholien gelesen 

 zu haben scheinen; dadurch bekommen wir ein besser verbürgtes und für das worauf es 

 hier ankommt weit bezeichnenderes Wort. Somit schreibe ich: 



>«p7]vat t' a|j.ßpcata'. yéovxai 



Zïjvoç [xeXa'ipov Trapot,')cotç, 



Ь' à ßto'^wpo; au^st ^a'iea 



X'^sov eijSatiJLCvtav tштoïç. 



