50 



August Nauck, 



Nach allem was wir über die Bedeutung des Verbum àçopiÇs'v wissen, theils aus der Ety- 

 mologie des Wortes, theils aus der keineswegs seltenen Anwendung desselben bei ver- 

 schiedenen Autoren, lässt sich mit völliger Gewissheit behaupten dass афорс^оіі-еѵо; hier 

 unpassend ist und dass Euripides so nicht geschrieben hat. Mit leichter Aenderung ein 

 angemessenes Wort zu substituiren dürfte nicht wohl möglich sein. Erträglicher zwar ist 

 хататсаиоѵ, doch zweifle ich auch an der Authentie dieses Ausdrucks: er ist zu stark für 

 das was hier bezeichnet werden muss; denn damit dass Apollo zuerst den Admet am Leben 

 erhielt und dann die Gattin desselben gegen die Angrifle des Thanatos schützen möchte, 

 werden die finsteren Mächte des Hades in ihren Rechten gekränkt, nicht aber aller ihrer 

 Ansprüche an die Oberwelt beraubt. Das was hier der Zusammenhang fordert ist eben 

 so klar als bündig enthalten in den Worten dhy.iïç aù ^ѵгроѵ, d. h. du vergreifst 



dich an den Ehren der Unterirdischen. Ganz entsprechend sagt Euripides Phoen. 958 vom 

 Seher, der aus Mitleid den Menschen Falsches weissagt, àâtxe? та töv 'іемѵ, und ähnlich 

 èjxoù 5s тсатро; ïjSîfxstç Xs/y] El. 920. Verwandt ist auch аЗсхеГѵ уг]ѵ, ein Land verwüsten 

 (Thucyd.), аЗсхеГѵ тк]ѵ cptXtav (Plut. Мог. p. 65 В. Boisson. Anecd. vol. 1 p. 125 u. s.). Es 

 scheint mir klar dass die Worte афорс^б^леѵо^ xat хататгаиоѵ nicht vom Dichter herrühren, 

 der unmöglich mit diesem sprach- und sinnwidrigen Anhängsel den Gedanken verderben 

 konnte, sondern von einem Leser, welcher zu dem Accusativus tt^dç ein Verbum ver- 

 misste, weil er aScxet^ Ttptàç eveçMv nicht verstand. Die Häufung афорсио'[і.еѵо; xal хата- 

 Tcauov ist am einfachsten daraus zu erklären, dass der erste Ergänzer zwischen zwei Verba 

 die Wahl Hess. Den Betrug zu entdecken würde uns weniger leicht geworden sein, wenn 

 es Messe acpavt'uöv xal хататсаиоѵ, aber auch in dieser oder einer ähnlichen Gestalt wären 

 die Worte nur störend, und es kann daher ihr Ursprung nicht zweifelhaft sein. 



Nachdem Apollo und Thanatos abgetreten sind, erscheint der Chor Pheraeischer 

 Greise, um über das Loos der Königin sich zu unterrichten. Die Anapaesten mit denen er 

 auftritt, leiden zum Theil an auffallenden Fehlern. So namentlich V. 79ff. : 



àXX' où8à фОѵОѴ Tzilaç où3sc;, 

 80 оаті^ av еітсс тсотгроѵ ф'іі[Х0'ѵ7]ѵ 



BTL (f)àç тбЗе Xeuacet ПеХісъ -аГ^ 

 "Аіщахі^, epLoc Tïào-t,' т' àp'.'axY] 



Zunächst hat man mit Recht V. 79 den Paroemiacus beanstandet, der hier unpassend ist, 

 лѵеіі er durchaus nicht den Abschluss eines Gedankens bezeichnet. Alte Verbesserer haben 

 nicht glücklich nach cpilr^v das Wörtchen xcç eingeschaltet; durch diese Interpolation wurde 

 Dobree verleitet àXX' ouSs фіХ«ѵ xot кека^ oùâeiç vorzuschlagen (Advers. 2 p. 73). Ehemals 

 versuchte ich àXX' oùSè фйоѵ où тиАа; où§s^, jetzt halte ich Monks Vorschlag àXX' où8ï 

 фіХо)ѵ -nrsXa; ііт oùSetç für den annehmbarsten; dass іат( sehr oft ausfällt und weshalb, ist 



