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August Nauck, 



■ieviriv ÇovYjv. Moschus 2, 164: Xüae Se ol ^(tç-ïiv. Plut. Lycurg. с. 15: о Se ѵи|Хфіо? où 

 [xsjiJov oùâà 'ipu'n:TO[jL£voç , àXXà ѵіг]'фб>ѵ eXus TTqv Çovïjv), von der Frau dagegen das Medium 

 üblicher ist (wie Anth. Pal. 7, 324: ixou'vo £vl Ço'vav ctvspt Іиаа^іш. Maneth, 6, 174: 

 Idtgri Tzaçi'i&v(-(]ç ÇovYjv Хтіааѵто toxstjctcv. Nonnus Dionys. 13, 225: ov тготе vu'jxcpT] Xuaa- 

 {xs'vY] Mtvot aao'çppovoç а[Л|і.а xop£t,'ï)ç Фа'.атса; 'AvSpo^eveta KuScovacï] техеѵ eùvïj). Indess 

 findet sich auch bei Pind. Isthm. 8, 45 das Activum von der Braut, Xu'ot xsv (Thetis) xa- 

 Xtvov иф' Yi'p6)t Tûap'ievtaç, und eben so heisst es von der geschändeten Casandra bei Eur. 

 Tro. 501: otacç eXuaaç аи^хсрораГ? ayvoupt-a ao'v, während umgekehrt Musaeus V. 272 vom 

 Leander sagt : о S' aùxt'xa Хиаато [и'трт]ѵ. Somit wird вХист' eyd nicht zu beanstanden sein. 

 Um so mehr erregt der folgende Vers Bedenken. Der Ausdruck Tiap^evsta xopeùjj-ата ist 

 tautologisch; denn das nur hier vorkommende xcpsujjLa^) kann nichts anderes bezeichnen 

 als die Jungfräulichkeit, wie xcpsu'sa'iat Ale. 313 «jungfräulich leben» heisst (vgl. Corp. 

 Inscr. 28: ar^^a ФраасхХеіа^ • хоирт] xexo'psuji-a^ 'Артгц, àvxl уа^іои тсара ïswv toùto Xa/oùa' 

 ovojia), wie das Entjungfern durch Staxopetv oder e'jtxcpstv bezeichnet wird, wie Moschus 

 2, 165 von der Europa sagt: y] Ss тіаро^ xoùpï] Zvivô; уеѵет' auTtxa ѵи{і.ф7]. Daher dürfte 

 es schwer sein die Verbindung TzaçitévaoL хор£і1^і.ата zu rechtfertigen; wesenthch verschie- 

 den sind Redeweisen wie eu'ïîpsTjto; тіХата, Хсуо; xaxc'ipouç, xo'poç {jt-cvcTratç u. ähnl. (vgl. 

 ïh. I S. 72); eben so wenig kann man sich auf das Epigramm des Euripides bei Ath. II 

 p. 61B berufen: [jnqTspa TCap'Sevtxvjv те xöprjv 8іоиощ те auvatjjLOuç, wo хорт) die Tochter 

 bedeutet. Ferner ist in der Verbindung Tcap'ievet' eXua' £70 хореіі^хат' e'x toGS' àvSpoç die 

 Praeposition ^x befremdlich und auf keine Weise zu rechtfertigen. Auch tcùSs scheint 

 nicht glücklich gewählt, da Admet nicht anwesend ist. Endlich hat schon Valckenaer zu 

 Eur. Phoen. 1336 bemerkt dass ou 'Svrjaxo тгері ungewöhnlich ist; seine Vermuthung oû 

 ■ivïjaxw y' 'L>TCîp ist von der Hand zu weisen, so lange die sonstigen Uebelstände in V. 178 

 nicht gehoben sind. Mir scheint der ganze Vers ein späteres Fabricat zu sein, das nur auf 

 Tilgung, nicht auf Nachbesserung Ansprüche machen kann. Wenn im Folgenden [iovy^v 

 richtig ist, so werden wir алоХеаа; 8' e'jxe (statt Se ^z) [jLcvTqv schreiben müssen; vielleicht 

 aber ist mit Reiske [jlo'vy] 7i:poSoùvat zu verbessern. 



Von der Alcestis, die sich vom Lager erhebt und das Schlafgemach zu verlassen sich 

 anschickt, heisst es : 



187 xal TôoXXà ^aXajjLOv e'^wüc' е'тсеатрафк] 

 харрсфеѵ auTTfiv aù'^tç xotxïjv т:аХіѵ. 



1) Das dem Ursprung und der Bedeutung nach ver- 

 wandte xop£Îa ist, wenn ich nicht irre, bei Theoer. 27, 26 

 lierzustellen: ' 



oux oduvav, oùx aXyoç i'iti ya.uoi;, aXXot loçidav. 



Es bedarf wohl keines Nachweises dass es widersinnig 

 ist wenn der verliebte Daphuis zu dem seinen Wünschen 

 widerstrebenden Mädchen sagt, die Ehe bringe nicht 



Leiden, sondern Tänze. Das Vergnügen des Tanzens ist 

 ein fast ausschliessliches Vorrecht der Jungfrauen, und 

 man hat schwerlich gehört dass ein Mädchen sich ver- 

 heirathet habe um häufiger tanzen zu können. Will 

 jemand an den Hochzeitstanz denken, so ist damit nichts 

 gewonnen, schon deshalb weil man auch bei den Hoch- 

 zeiten anderer tanzen kann. Der Dichter schrieb ver- 

 muthlich : oux oô'u'vav, оъх аХуо; è\e.i yafJto^j xopsCa. 



