74 August Nauck, 



Das ара ist hier sinnlos und verkehrt; itavxtç -iqa^' ap' où xaXoç würde bedeuten a du warst 

 also, wie sich jetzt zeigt, ein schlechter Prophet». Da erst künftig dem lolaus klar wer- 

 den wird dass er in seiner Erwartung sich täuschte, so ist ара zu tilgen; es muss mit an- 

 dern Worten heissen: itavxtç 8' ■^a'^aç ou xaXôç xaSe. Vielleicht ist auch Неге. F. 341 

 hierher zu ziehen: 



« Zeû, [xaTTqv ap' о[ло'уа[хо'ѵ a exTYjaajjLTQV, 



[латтгіѵ §è Tzonhoç тоѵ veov £xAifjÇo[i,£v • 



ai) S' Tqa^' ap' т^ааоѵ ■>]' e8ô)t£tç eîvat (pCkoç. 

 Dass hier das zweite ара unmöglich sei, mag ich nicht behaupten; aber angemessener 

 wäre, wie mir scheint, aù 8' iqa'iaç к^ааоѵ т^' éSoxecç et'vat (oder і^ріГѵ?) cptXoç. Endlich findet 

 sich II. E, 898 eine Spur eben dieser Form: xat xev hri тгаХаі -^o-jaç évepxepo; oùpavcôvwv. 

 So nämlich steht im cod. Venetus, während jetzt 7]а'за ^vspxspoç geschrieben wird. Diese 

 Nachweisungen werden genügen, um Buttmanns Aeusserung, iqo-^aç sei ein Fehler des 

 gemeinen Lebens (Griech. Sprachl. I p. 529 Anm.), als völlig grundlos erscheinen zu lassen. 



Hercules hält dem ihm aufwartenden Diener, dessen saures Gesicht ihn befremdet, 

 eine etwas burleske Strafpredigt, durch die er ihn zum Lebensgenuss zu ermuntern sucht. 

 Trink mit mir, sagt er unter andern, 



y.cd ucL(f ctS' oîsou'vsxa 

 797 TOÙ VÙV ахи'ір«7і:ой xat luveaTwxoç xaxoû 

 p.e'îropjjLter стг тсіхиХо? ^[хтсеаоу axu'^ou. 

 Hier ist luveaxôxo; xaxcù die Lesart der Handschriften ВС, wogegen die übrigen luveaxö- 

 TOÇ фреѵмѵ bieten. Da weder das eine noch das andere Wort passend ist, so kann ich nicht 

 umhin aus der auffallenden Variante den Schluss zu ziehen dass in der ursprünglichen 

 Handschrift das Ende des Verses undeutlich geworden war und man hiernach in verschie- 

 dener Weise die fehlenden Silben ergänzte. Daraus würde sich die Nothwendigkeit ergeben 

 bei dem Suchen nach einem passenden Worte lediglich den Sinn entscheiden zu lassen, 

 ohne die Forderung zu stellen dass das gesuchte Wort von palaeographischer Seite dem 

 xaxoO oder dem фреѵоѵ ähnlich sehe. Hiernach verrauthe ich, was mir das natürlichste zu 

 sein scheint, |uv£axc5xo; хро'тсои, womit zu vergleichen Tutxpoç xpôîcoç, 7і:оѵт]р0; хро'тсо?, хро- 

 TZOÇ Stxatoç, cptXav'ipwTCc^ тро'тго? und ähnliches. 



Den Gedanken dass der Tod einer Fremden ihm seinen guten Humor nicht verderben 

 dürfe, kleidet Hercules in die Form einer Frage: 



810 où Х9'Ц^ o'ivstou y' oO'vex' eù Tcac/etv vexpoùj 

 Das sù Tcaa/eiv wird von Monk durch bene tractari erklärt, wogegen Matthiae einwendet es 

 bedeute vielmehr bene sibi esse velle. Die letztere Auffassung ist allein sinngemäss, wenn 

 sie nur mit dem Sprachgebrauch sich vertrüge. Aber eO Tzäajtiv bezeichnet nicht «sich 

 wohl fühlen, glücklich sein», sondern «gut behandelt werden, Gutes erleben». Vom Wohl- 

 befinden kann es nur insofern gebraucht werden, als unser Wohl oder Wehe bedingt ist 

 durch das was uns widerfährt, wie Soph, Phil. 503: xaTC'.JttvSuvôç ^poxofç xefxat тсаіЗгГѵ {j.àv 



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