EuRiPiDEiscHE Studien II. (6. Alcestis.) 



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sù, тса^еГѵ 'äaxspa '). Hier wo es auf das innere Behagen ankommt, werden wir nicht 

 umhin können eù -nrpàaastv herzustellen. Die Verwechslung von тсрастаеіѵ und тсаахе^ѵ lag 

 deshalb sehr nahe, weil ті: und тір in den Handschriften sich öfters kaum unterscheiden 

 lassen; vgl. Soph. Ant. 1037, wo татсо 2ар§£мѵ in та тірос-арЗемѵ übergegangen ist. Uebri- 

 gens haben V. 810 und 811 mit den beiden folgenden Versen die Stelle gewechselt; es 

 muss offenbar folgende Ordnung hergestellt werden : 



ѲЕ. _ _ ou xaxota'^ya таѵ 8б[іоц )ta>«â; 



HP. ei [jLYj Tt aoç ]хе Зеатсбттг)? Іфеистато. 



809 ѲЕ. àyav exervoç éax' ауаѵ çtXo'^svoç. 



812 HP. [xôv ^и|Лфораѵ Tcv' oOaav eux е'фра?^ [лоц 



813 ѲЕ. xatp6)v fô'' i^(jL?v Seo-TC0T(5v [xeXst xaxâ. 



810 HP. où xpïjv [jl' ô'ivstou y' o^'v£>t' eù тсраастеіѵ vexpoùj 



811 ѲЕ. Y] харта [tevTOC xat Xc'av otxefoç iqv. 



814 HP. oS' où ^upat'ov 7i:ï][jLaTov apj(£t Xo'yoç. 



Die bisherige Aufeinanderfolge der Verse gibt durchaus keinen vernünftigen Zusammen- 

 hang, wie jeder einsehen wird der mit Aufmerksamkeit die Stelle betrachtet, und Euri- 

 pides hätte sich einer grossen Nachlässigkeit schuldig gemacht, wenn er es dem Zuhörer 

 überlassen hätte in V. 811 und 812 den Wechsel des Subjectes zu errathen: denn Xt'av 

 oixstoç ï]v geht auf den Todten, oùx ecppaÇs |і.оі auf Admet. An V. 809 kann sich nur 812 

 anschliessen; die Sso-tcotov xaxa in 813 müssen den Hercules an den ô'iveroç vexpo'ç 810 

 erinnern, von welchem Admet gesprochen hatte, und ganz unverkennbar ist die Beziehung 

 in welcher 811 und 814 zu einander stehen. 



Das weitere Gespräch des Hercules m.it dem Diener führt uns zu nachstehenden Versen: 



815 ѲЕ. où yap rt xwjxauovx' av rii'i6]x.riv a' opôv. 

 HP. dyX 7] TtSTCOv^a Secv' xjtzo |ev«v і^ыѵ^ 

 ѲЕ. oùx ïjX^sç £v SsovTt Sé|aa'ùai йбіхоц • 



Tcev'ioç yotp іаті, ytoù xoupàv pXeTCstç 

 [jLsXajj-TirsTcXouc aro'k^oûç xs. HP. iiç, S' 6 xax'iavdv^ 

 820 [JLG)V -Г] TEXvwv Tt фроОЗоѵ ^svoç TQ тгаттг]р Yepwv^ 



ѲЕ. уиѵк] [xèv oùv cXoiXsv ASjitqtou, levé. 



1) Unrichtig liest mau eJ т:а:&£Іѵ Soph. Trach. 946: 

 o'j yàp eoS-' ï) y' auptov, тсріѵ еъ Trâ^f] ne тт^ѵ Tiapoùaav 

 ті(л£раѵ. Gegen meine frühere Vermuthung e jTrXoiî würde 

 M. SeyfFert nicht neuerdings (Rhein. Mus. N. F. XV p. ßl5) 

 polemisirt haben, wenn ihm bekannt gewesen wäre dass 

 ich dieselbe in meiner Bearbeitung des Stückes (Berlin 

 1857) zurückgenommen habe. Allerdings aber halte ich 

 eu TCotifTj an der bezeichneten Stelle für abgeschmackt; 

 eù TCpâ^f) oder гитих^т^от] würde nicht minder unstatthaft 

 sein, weil der morgende Tag auch denen anbrechen kann 

 die sich heute in Unglück und Noth befinden, weil — 



wie ich schon vor fünf .Jahren gesagt habe — das Kom- 

 men des morgenden Tages von unserm W^ohl oder Wehe 

 nicht abhängig ist. Darum halte ich тт:?Ь іхтгерабт]; oder 

 тгріѵ àv Tnepctoï]? wie früher so auch jetzt für nothwendig. 

 Die von Seyffert eben da geäusserte Vermuthung über 

 Soph. fr. 398, wo er lesen will: 



Ttô yàp хахыс TtpasaovTi fxiipîa fiCa 

 vj^ èsTtv, £u тіаЭбѵті ті[л£ра cpavel, 

 wird den meisten oder allen Lesern unverständlich sein. 

 Die letzten Woi'te sollen bedeuten: «dem Glücklichen 

 wird die Nacht leuchten wie der Tag». Dass man -г^Х'.о? 



