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August Naucr, 



fragt sich, ob nicht die Scholien in Folge ihrer augenscheinlich falschen Erklärung der 

 Stelle das Wort xaxov durch ^аѵатоѵ wiedergegeben haben. Das leichteste Mittel, um 

 V. 294 und 302 in Einklang zu bringen, dürfte sein zu schreiben: à техоОа' аіѵстгаріѵ und 

 SoOXov, oÙ't' av GÛ, yiivat, wo aüvoTcapcv durch Нес. 945, SoùXov ^и-убѵ durch Tro. 678 sich 

 vertheidigen liesse. Bedenklich ist hierbei allerdings das Metrum; um ein trochäisches 

 Maass zu gewinnen, könnte man in der Strophe à техоиаа ^иатсарсѵ vermuthen, in der 

 Antistrophe etwa SoüXov, out' av, о yuvat. Ueberhaupt kommen wir hier nicht leicht 

 hinaus über völlig unsichere Hypothesen. V. 295 wird man nicht umhin können für das 

 xaTotxcaa'. in С sich zu entscheiden. In V. 303 ist xupawöv Scijlov eSpaç zu unbestimmt 

 und allgemein; die Zerstörung von Troja war der Grund weshalb Andromache in die 

 Hände des Neoptolemus kam, nicht aber bewirkte sie dass Andromache ein Herrscher- 

 haus bewohnte, da sie, wenn Troja unversehrt geblieben wäre, als Gattin des Hector 

 ebenfalls xujiâvvwv ôc'ii-ov eèçoLç zu erwarten hatte. Statt тираѵѵбіѵ §с|лмѵ eSpaç ist also eine 

 nähere Bezeichnung des Herrscherhauses von Phthia erforderhch, wie sie der Schreiber 

 von С versuchte, wenn er ohne Berücksichtigung des Metrum raaS' ea/e? av êc'[i.ov é'^paç 

 setzte. Pflugks Vermuthung C7u т' av, •y^'vat, тираѵѵмѵ èa/sç av 8c[x(>)v eSpaç, die Her- 

 mann in Schutz nahm, ist von Härtung mit Recht zurückgewiesen worden. Erträglich 

 wäre vielleicht xupawwv sa/sç av 8с[хои; e[i.ôv. Immerhin verdient es Beachtung dass 

 S6|jLouç sich in E findet, während ABC 5o[i.ov bieten, und dass statt é'Spaç eine Hand- 

 sêhrift В é'Spav liest. 



Menelaus hat, wie er triumphirend mittheilt, den beiseit geschafften Sohn der Andro- 

 mache ausfindig gemacht und stellt dieser das Dilemma, entweder das Heiligthum der Thetis 

 zu verlassen oder ihr Kind geschlachtet zu sehen. Andromache entgegnet, so mancher 

 erhebe sich aus seinem Nichs zu gewaltiger Höhe : 



321 ETjxXsta 8' otç [xàv sax' àXiq'tstaç utïïo, 



sùSatjxovtÇo • Toùç 8' utco ^'^^^^'^ ^X^^^» 



oùx (іВ,шао) tcXtqv tij/ti срроѵеГѵ ЗохеГѵ. 

 Die grammatische Construction der 'etwas dunklen Worte toùç 8' utic ф^^^о^ s/etv oùx 

 à^'.dcro erklärt man nach dem Vorgange von Matthiae so dass der Dichter meinen soll: 

 Toùç 8' UTCO «jjeuäöv е;(оѵта^ euxXetav oùx à|toa-o suxXstav s'xe'v, und in der That scheint eine 

 andere Auffassung nicht möglich. Durch das hinzutretende тсХк^ѵ ти/тг) фроѵеГѵ âoxetv bekom- 

 men wir den Gedanken: «wer auf rechtem Wege Ruhm erlangt hat, ist glücklich zu preisen; 

 wer durch falsche Mittel ihn erschleicht, dessen Ruhm werde ich nicht als solchen aner- 

 kennen, sondern meinen dass er nur durch die Fügung des Glückes Verstand zu haben 

 scheint». Es ist, denke ich, klar dass hiei* zwei fremdartige Begriffe den Zusammenhang 

 stören, einmal das Verbum фооѵеГѵ. Wenn man auch geneigt ist dem Glücklichen alle mög- 

 lichen Vorzüge und namentlich Verstand beizulegen {oié^za'ia yàp тоѵ еитихойѵта тгаѵт' 

 етсісгтаа^аі xaXôç Heracl. 746 f.), so handelt es sich doch hier nicht um die Klugheit und 

 Einsicht, sondern um die £Üäat{j.cvt,a der eiixXeefç. Dass фроѵгГѵ unpassend sei erkannte 



