EuRiPiDEiscHE Studien П. (7. Andromache.) 



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bereits Dobree Adv. 2 p. 76, der тсХк^ѵ ти'хтг] Soxsfv [tovov vorschlug. Damit ist jedoch die 

 ursprüngliche Lesart noch nicht gefunden; denn auch Tu'xTfi ist unmöglich, da es für die 

 suSati^ovia wenig verschlägt, ob sie eine Gabe des Glückes ist oder zumeist auf eignem 

 Verdienste beruht, das ohne die Gunst des Glückes am Ende doch nichts vermag. Es muss 

 heissen : tcXyÎv oaov §охеГѵ jjlôvov, um den hier erforder'lichen Sinn auszudrücken, «eine 

 erschlichene euxXsta ist nur ein Scheinglück». Mit dem Ausdrucke vgl. Soph. Oed. K. 1190: 

 Ttç Y*^?? "^^Я àvïjp тгХеоѵ rdç eij8at[jL0vt.'aç (pspsi т] тоаоитоѵ oaov Soxstv >tal 8о|аѵт' атсохХГѵац 

 1509: тиаѵтоѵ ерѵ]'[лои; Tzl-qv oaov то aov [ispo^. Ar. Vesp. 1288: ouSèv àp' sp-où [леХоѵ, oaov 

 hï [jLovov eiSsvat ахо^іріатіоѵ si тсоте тс 'iXtßc[x£vo; exßa)^«. Xen. Anab. 7, 3, 22: oaov [jlo'vov 

 yexiua.a'ia.i sauTo хатаХстсбЬ. Herod. 2, 20: ouS' a^t« jJLVYja^ïïvat £t oaov aïjixifjvat jBouXc- 

 [xevoç [loOvov, wo das Participium ^ouXo'jxsvoç entbehrlich und vielleicht ehi späterer Zusatz 

 ist. In den Worten akrftdaç jjko und utco ^euSôv haben übrigens schon Valckenaer und 

 Reiske die Praeposition beanstandet und dafür атгб -verlangt, was durch Soph. fr. 749: 

 TO xe'pSoç iqSu, xav otTCo фвиЗоѵ tïj, empfohlen wird. Mit Unrecht suchte тлп akri'zzîixç итсс 

 zu schützen durch Eur. fr. 484: Zeü^, XeXexxat älißeiix^ utco, "EXXrjv' etcxtsv, wo 

 TT]? akrfi&C(tç uTco so viel ist als ùizo тмѵ t(xXy]^£ç eipijxoTov. 



Andromache hält dem Menelaus vor, für ihn den Eroberer von Troja zieme es sich 

 nicht mit einem unglücklichen Weibe einen Kampf zu beginnen: 



ooTiç txi^oLxçQç otvTiTCatâoç ex Xdywv 

 ToaovS' ETUvsuaaç xal "уиѵасхі Зиати/е? 

 âou'Xïi хато'атт]? eiq àywv' • oùx à|[« 

 32У out' oùv aè Tpcta? оитг aoù Tpotav етс. 



Die Herausgeber sind an den letzten Worten stillschweigend vorübergegangen, als sei hier 

 nichts schwierig oder dunkel; gleichwohl klingt es höchst seltsam, wenn Andromache 

 weder den Menelaus der Stadt Troja, noch die Stadt Troja des Menelaus würdig findet. 

 So viel ich sehe, liegt in den beiden einander gegenüberstehenden Gliedern eine reine 

 Tautologie: du verdientest nicht Troja zu erobern, und Troja verdiente nicht von dir 

 erobert zu werden, du warst zu schlecht für Troja und Troja war zu gut für dich. Was 

 die Form der Rede betrifft, so werden Menelaus und Troja in den jetzt vorliegenden 

 Worten einander völlig gleich gestellt, während offenbar Andromache den Menelaus her- 

 absetzen, Troja heben will. Bis andere den Euripides von dem Vorwurfe einer inhaltslee- 

 ren Rhetorik und einer unpassenden Wahl des Ausdrucks befreien, möchte ich glauben 

 dass V, 329 eine spätere Einschaltung sei und zu schreiben vorschlagen: 



xac yuvatxt SuaTU/e? 

 SoiiXifi хатеату)? ziç à^wv' oùx 



Dann bekämen wir den Sinn: «du Messest dich herbei zum Kampfe mit einem unglück- 

 lichen Weibe, einer Sklavin, die deiner nicht werth, die für dich keine ebenbürtige Geg- 

 nerin ist». 



