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August Nauck, 



Hecuba schliesst die Betrachtung der Wechselfälle ihres Lebens mit dem oft ausge- 

 sprochenen Satze, niemand sei vor seinem Tode glücklich zu preisen: 



510 (jLTjSsva ѵо[і.іиет' euTu^efv тсріѵ àv 'іаѵт[і. 

 Dass keiner der eTj8at[xov£ç vor seinem Tode euTu^iq? sein soll, klingt befremdlich, weil 

 £Ù§at[iov ein viel stärkerer BegrifT ist als euxuxTjç. Das Griechische £ijSat[xov entspricht 

 ungefähr dem Lateinischen beaius, es bezieht sich auf die innere Zufriedenheit, auf die 

 Empfindung des Glückes, das als ein Geschenk göttlicher Huld gedacht wird, wogegen eù- 

 Tu^Tf]? ein jeder ist dem das Glück wohl will. In der Mitte zwischen beiden Begriffen steht 

 oXßco?, welches den gesegneten bezeichnet und gewöhnlich die Nebenbeziehung auf äussere 

 Güter enthält, wie das Lat. fortunaius. Für den Unterschied von eùSat'iJLov und &ùt\jx'^ç 

 wird es genügen an Med. 1228 zu erinnern: ^vYjxôv yàp oùSetç есттсѵ eùSatjxov àvïj'p • oXßou 

 8' iTCtppue'vToç eÙTiix^<TT£poc; àXXou yhon av àXXoç, £ÙSa!.'|jLôv â' av ou. Wie im Lateinischen 

 öfters die Reichen beati heissen , so wird auch £uSai[xwv zuweilen statt £итихті; oder тсХоіі- 

 atoç gebraucht; der Tragoedie scheint diese Uebertragung fremd zu sein^). Die oben ange- 

 führten Worte der Troades lassen sich allenfalls so verstehen dass töv £и8ачх0ѵб)ѵ auf die 

 herrschende irrige Ansicht der grossen Masse bezogen wird: «von denen die insgemein als 

 Eu'SatitovE; gepriesen werden, haltet keinen für glücklich, bevor er stirbt», als ob es hiesse 

 Töv sùâaijjLOfjLov X£YoiJ.£vov. Da jedoch diese Erklärung von dem Vorwurfe der Willkür nicht 

 leicht freigesprochen werden dürfte, so neige ich zu der Annahme einer Corruptel. Viel- 

 leicht schrieb der Dichter : tüv S' £Ù8a'.iJ.ov6)v 



ji.Tfi8£va vojtiÇôx', £t3tuxtqs тгріѵ av ^оіщ. 

 «Zu den Glücklichen zählt keinen, bevor er, ohne die Missgunst des Glückes erfahren zu 

 haben, stirbt», lieber den Genetiv tôv £ÙSatiJLÔvMv begnüge ich mich auf Krüger Gr. § 47, 9 

 Aum. 3 zu verweisen; mit der Stellung des uptv vgl. Rhes. 684: oùx èç&iç |uv^Y]ita, Хбух'Ч'* 



V. 577 — 94 finden wir in zwei Strophenpaaren eine kunstvoll angelegte Wechsel- 

 klage der Andromache und Hecuba; es entspricht sich ттр. a 577 — 81 und аѵт. a 582 — 

 86, eben so атр. ß 587 — 90 und аѵт. ß 591 — 94. Darauf folgen sechs Hexameter, die 

 Seidler mit Recht der Andromache zugetheilt hat: 



.595 oîSô TCotot [xs^aXot • ахЕтХса toÎSe TCaajjojJLEv аХут] 

 оіхо\і.гші TücXso^, £7tt â' аХу£(7іѵ ак^ьа X£fvTat 

 §иафроаиѵасс7і jeöv, оте aoç yôvoç £фи^ьѵ"Аі§аѵ, 

 Qç Xe^söv axuyôpwv x^^P'^ oXects тгЕруа^ха Tpota;. 

 аІілатоЕѵта Ы 'ieà Tcapà HaXXaSt сти^лата v£xpc5v 



1) Allerdings lässt sich für diese aus Herodot, Thu- 

 cydides, Plato und Xenophon nachgewiesene Uebertra- 

 gung auch ein Beispiel bei Euripides anführen, fr. 198: 



fATjÄtv ^ô(xotat тыѵ xaXùv тсеірабетаі, 



ёуы |xèv оСтгот' aùrôv oXßtov хаХш. 



cpuXaxa ді jxàXXov ^ріг)(Аатыѵ eùôaî[jLOva. 

 Ist aber hier das letzte Wort richtig V sollte man nicht 

 vielmehr йис^аіцоѵа erwarten? wie Hör. Ep. 2, 3. 170 

 sagt: qttaerit et inventis miser abstinet ac timet uti. 



