EuRipmEiscHE Studien II. (8. Tboades.) 



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ôvcjxaTt тгрсасрмѵеГѵ vtv stxe xal Парсѵ. 

 «Du kannst ihn Alexander, du kannst ihn aber auch Paris nennen» — das ist freilich sehr 

 einfach, aber in diesem Zusammenhange auch höchst einfältig. In welcher Absicht konnte 

 Euripides die puerile Notiz, dass mit Alexander und Paris eine und dieselbe Person be- 

 zeichnet werde, der Helena in den Mund legen? Darüber wissen vielleicht diejenigen Aus- 

 kunft zu geben, die auf jedes überlieferte Iota schwören und nichts für zu verkehrt halten, 

 um es nicht gelegentlich einem antiken Dichter zuzutrauen. In der Tragoedie wird aus 

 begreiflichen Gründen viel seltener als in dem zu Abschweifungen einladenden Epos eine 

 doppelte Benennung einer und derselben Person erwähnt. Niemand wird es auffällig fin- 

 den, wenn ein Gott zwei Namen bekommt, entweder damit er sich den ihm erwünschteren 

 auswähle oder weil der Dichter Götter identificirt die gewöhnlich für verschiedene gelten, 

 oder endlich weil ein hergebrachter Name das in Rede stehende göttliche Wesen nicht 

 hinlänglich bezeichnet'). Unter welchen Umständen die doppelte Benennung eines Men- 

 schen in der Tragoedie am Platze ist, kann man leicht errathen: offenbar nur da, wo zu 

 dèm ursprünglichen Namen ein zweiter kommt, der die Natur der einzelnen Person tref- 

 fend charakterisirt. So erwähnt Euripides Hei. 13, Eido sei später Theonoe genannt wor- 

 den, weil sie та ^еГа та т' оѵта xai ^ùIovtcc тсосѵт' т^тссатато. Die höhere Erleuchtung 

 der Theonoe ist dort für die nachfolgende Handlung von grösster Wichtigkeit, darum im 

 Prologe diese Notiz. In ähnlicher Weise sagte Euripides in einem verlornen Stücke (fr. 65), 

 Paris habe den Namen Alexander bekommen : die eigenen Worte des Dichters sind uns 

 nicht erhalten; die Nachricht bei Varro L. L. 7, 82, dass der Vers des Ennius, quapropter 

 Parim paslores nunc Alexandrum vocant, aus Euripides entlehnt sei, reicht jedoch hinlänglich 

 aus um die Verbindung der beiden Namen als gerechtfertigt erscheinen zu lassen: Paris 

 bewährte sich als Männerabwehrer, und darum nannte man ihn 'AXs^avSpo;. Dies ist nicht 

 auffallender als die in der Tragoedie beliebten Etymologien der Eigennamen (vgl. die Bem. 

 zu Soph. Ai. 430 und Elmsley zu Eur. Bacch. 508). In den obigen Versen der Troades 

 erscheint es dagegen als läppisch und widersinnig, w^enn die beiden Namen Alexander und 

 Paris lediglich zur Füllung des Verses neben einander paradiren. Mit der nackten Behaup- 

 tung dass ich «ohne alle Berechtigung» dem Euripides die Anwendung des Namenspiels 

 Sit' ÄXe'lavSpov téleiç оѵо{хаті тсроафмѵгГѵ vtv £іте y.al Парсѵ abspreche (N. Jahrb. f. Philoi. 

 u. Paed. LXXV p. 132) ist nichts gewonnen, so lange nicht ähnliche Namenspielereien 

 aus Euripides oder einem anderen Tragiker nachgewiesen werden. Die Worte еіте xal. 



1) Vgl. Eur. fr. 904: aoî ты ттаѵтыѵ [aedsovtt ''^É- 

 Xavôv т£ феры, Zeùç eI't' '.4îÂir]ç оѵо[ла?о(Л£ѵос aTÎpyeiç. 

 Tro. 885: ôôriç тсот' z\ ou, диатотгабтоі; tidémi, Zeûç, £?т' 

 і^лущ (pûtjsoç zYts. voûç ßpoTwv, TCpo(3£ii|â(j.if)\i ce. Bacch. 

 275: Дті(пгітіг)р ^sâ* yi) Іатіѵ, ovo[jLa отсоЧгроѵ ßoiIXet 

 x(xX£'.. Epische und namentlich gelehrte Dichter mögen 

 aus rein stofflichem Interesse erzählen dass einem nnd 



demselben Gotte oder Menschen verschiedene Benennun- 

 gen zukommen: dem tragischen Dichter ist ein derarti- 

 ger Notizenkram schlechterdings verwehrt. Ueber Eur. 

 fr. 904 bei Clemens Alex. Strom. V p. 688 bemerke ich 

 beiläufig dass V. 9 zu schreiben war тге^лфоѵ éç фыс 

 фих.о!? Іѵерыѵ. 



