EuRiPiDEiscHE Studien II. 



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Tcayx'J TCSTcot'isv т]ѵор£т|. Quintus Smyrn. 3, 454: et 8^ xev où (futbji i хахк] тсгрі xiUoç oaaa. 

 14, 243: SI âs ol oux аХгуоѵте? ІтссттгХмооте 'іакааааѵ. 



S. 123 Z. 20. Mit dem Hesiodeischen 7і:т]'[іаті xùpoat vgl. Panyasis bei Ath. II p. 36 D. 

 Quintus Smyrn. 3, 451. — S. 123 Anm. 2. Belege für eiç ev aus dem späteren Epos gibt 

 Köchly zu Quintus Sm. 4, 506. 



S. 124 Z. 24. An щ^сиаі 7і:Хг]уец dachte auch Herwerden Exerc. crit. p. 137. 



Endlich glaube ich noch zu Hipp. 263 eine sichere Verbesserung geben zu können. 

 Die трофоі;, welche mit unbegränzter Liebe an ihrer Herrin hängt und durch deren Leiden 

 auf das schwerste mitleidet, ist zu der Ueberzeugung gelangt, man müsse in der Zärtlich- 

 keit nicht zu weit gehen; denn es sei hart, wenn ein Herz die Schmerzen zweier durchzu- 

 kämpfen habe. Darauf heisst es : 



TT] иуіеіа [лаХХоѵ ■ко'ке\).гЪ. 

 Der ungefähre Sinn muss wohl dieser sein, eine allzu strenge Moralität bringe mehr Noth 

 als Freude. Damit verträgt es sich auf das beste, dass unmittelbar nachher V. 264 — 66 

 das [jLY]8èv ayav als Princip der Lebensweisheit empfohlen wird. Höchst seltsam aber klingt 

 es, wenn die атрекеГ; ßtoxou sTctTiriSsuaetç der Gesundheit nachtheilig sein sollen; dieser 

 Gedanke ist weder in solcher Allgemeinheit richtig noch irgend wie poetisch. Es muss, 

 denke ich, heissen: т-^ т' eùaoca jxàXXov tcoXêjjlsFv. In dem u^dct der Handschriften BCd liegt 

 eine Spur dieser Lesart; statt ТНІТеѵСОІАІ las man ТНІТеѵГбІАІ. Das seltene 

 Wort eij'aota (Soph. Oed. C. 390. fr. 119) ist auch bei Theognost p. 103, 11 herzustellen, 

 wo jetzt £(7(7ota gelesen wird. 



