Versuch über das Awarische. 



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askore racana, sie kamen in die Nähe der Katze, xiil dogun cerego hudulzabi rukana, wir waren mit 

 ihm seit lange Freunde, aber ceweseu vvekerola, der vorderste läuft. 



§ 117. Beim Zahlwort wird dessen quantitative Natur nicht scharf aufgefasst, son- 

 dern man behandelt dasselbe wie ein qualitatives Wort; z. B. éiab kueralda éuéii kilié bugu, an 

 jeder Hand sind fünf Finger, hau unqo was, diese vier Söhne, es kann aber auch heissen hau 

 unqo was 6ago rugu, diese vier Söhne sind gesund, wo wenigstens das Verbum auf die Quantität 

 mehr Rücksicht nimmt. 



§ 118. Der Dativ erscheint bei den Zeitwörtern, welche den Besitz oder das Erlan- 

 gen desselben, eine Nothwendigkeit oder ein Müssen, Lieben ausdrücken: éibab reç Allahase 

 bugu, jeglichen Ruhm hat Gott, 6aii son bugu dur wacase, wie viel Jahre hat dein Bruder, qadarau 

 éijase haburab fikti, das dem schlechten Menschen erwiesene Gute, dica bosana éujaze xer, ich kaufte 

 den Pferden Heu, Muhaniinedisa biöana dije unqo 'eô, Muhammed brachte mir vier Aepfel; rosase 

 jofula tadi, der Mann liebt das fVeib, Fatiraaje wotula iendirgo wac, Fatima liebt ihren Bruder, dije 

 wofularo hadau ci, ich liehe diesen Menschen nicht, dije quari'un bugu radal hexo waxini, ich muss 

 morgen schnell aufstehen. Endlich kommt der Dativ auch noch bei der Postposition 'olo ('ulun) 

 vor; dun waéaoa haniwe Insuje 'olo, ich bin des Vaters wegen hierher gekommen, kuadijate 'ulun, 

 ' wegen des /Handels. 



§ 119. Dem Dativ zunächst steht in seiner Bedeutung der Locativ, welcher sowohl 

 bei Bezeichnung der Ruhe als auch der Bewegung in Anwendung kommt. Mit dem Dativ 

 verglichen bezeichnet er eine mehr äusserliche Beziehung, kann aber im Deutschen häufig 

 nur durch den Dativ wiedergegeben werden. Die Fälle, in denen er gebraucht wird, sind 

 ein mehr äusserliches Angehören, dann bei Wahrnehmungen durch die Sinne (bei Zeitwör- 

 tern des Sehens u. s. w.), bei Zeitwörtern des Könnens und Wissens, und endlich bei den 

 Postpositiouen gort, unter, ^anib, in, askob, an — heran, tun, durch; z. B. éib duda car, was hast 

 du für einen Namen? humer matu bugu rakalda, das Gesicht ist ein Spiegel für das Herz, âiab kue- 

 ralda èuâu kilié bugu, an jeder Hand sind fünf Finger, kalalda §anib, im Munde, ketuda askore raöaua, 

 sie kamen an die Katze heran; 'aqubajalda gort, unter Qual, аІзапаЫа Janib, im Paradiese, dica 

 Allahasul çaralda fun çalula, ich lese durch den Namen Gottes, salam bici insudagi wacazdagi, grüsse 

 den Vater und die Brüder; hos Éençago zendago reôula, er schlägt sich selbst; niieda bixula kui, wir 

 sehen den Hauch, dida dungo wixula, ich sehe mich selbst; Allahasda kuela, Gott kann, dida kuelaro 

 çalize çoroberal hecogo, ich kann nicht ohne Augengläser lesen, duda tana Muhammed awarak, du 

 kennst Muhammed den Propheten. 



§ 120. In naher Beziehung zu dem so eben besprochenen Locativ steht der Termina- 

 tiv, welcher bei den Zeitwörtern der Bewegung, des Zurufens, Anschauens vorkommt: 

 Dargojalde untun, nach Dargo gelangend, duça пі^ tijab nuxalde keze hari, lass du uns auf den gu- 

 ten ffeg gerathen, hun naxa 'adamal dude rusina, nach dem Tode werden die Menschen zu dir zu- 

 rückkehren, ketojat 'unkazde ahanila, die Katze rief den Mäusen zu, dun ka'bajalde uneb bugu, ich be- 

 gebe mich zur Kaaba; heb heresi habulel cai balahularié warauabazde, sehen die Menschen, welche dies 



