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ERLÄUTERUNGEN ZU AGATHANGELUS. 



da (Saint-Martin 1 45) die Landschaft Ekeleaj (ein Genetivus Pluralis) vor allen an- 

 dern Gauen die Anahit vei'ehrte, 



\\wp[,'b = Carnnitis = KapTjvitti;, 



'I^Ayioiu^i = Derxeiie = Aep^rjvv] , 



\i^¥"li'"'3 ~ Anaetica = 'AxiXicyjv/^. 

 Der Name steht mithin völlig fest: dal5 in 133 des Agathangelus von dieser 

 Provinz Derxene die Rede sei, dilucht mich unbestreitbar. § 132 zieht Teridates 

 von Ani nach Ekelisene, in welchem Gaue Artemis = Analiit in Erez*) — EvizaSt 

 verehrt wurde, von da § 133 nach Dergan. Hat nun A" ZepavtTwv, so mulJ diese Lesart, 

 wenn es geht, verstanden werden. Das ist dadurch möglich, daß nuni ein syrisches 

 Original annimmt. Heißt sXayößocjxov in der arabischen Uebersetzung des Dioscori- 

 des (meine Orientalia [1880] 2 63) ^JL**^, so ist erwiesen, daß diese Uebersetzung 

 auf ein syrisches (lL)i lo.i), nicht auf ein griechisches Original zurückgeht. Bedenk- 

 lich gegen diese Anschauung wird man nur dadurch, daß erstens eine Umstellung 

 von M'? in M")? angenommen, daß zweitens vor M'? ein Status constructus als in 

 einen Status eniphaticus verderbt vorausgesetzt, oder aber vermuthet werden mnl), 

 der Uebersetzer habe wenig Syrisch verstanden : M'? ^'J half nichts, es hätte l-i)''»?? M 

 sein müssen. 



Ferner habe ich bei A° 25 67 an ein syrisches Original gedacht. Der Satz Aoö- 

 Xoi 000 63rap)(ov'cs(;, xal ao5 7cpooxuv7]tai Yevwvtat ist nicht logisch : da man aber von 

 seinem Nächsten das Beste denken soll , und ein Original stets mehr Anspruch auf 

 Zutrauen hat als ein Uebersetzer, nehme ich an, daß der schlechte Uebersetzer ein 

 gutes Original misverstanden habe, -^if^ karm von sp^ov und SoöXoc her- 

 geleitet werden: das Erstere scheint gemeint gewesen zu sein. A" 42 94 könnte auf 

 dem entgegengesetzten Wege erklärt werden : l'Ss lizl laz, dobXaq aon %al xa spYa 

 öoo würde geschickter klingen , wenn man -f^f^ mit %aX ioöc 8o6Xoo<; aoo über- 

 trüge : freilich was waren wohl für Märmer im Gefolge Dieser Jungfrauen?**) 



Hinzu könnte gefügt werden , daß Griechenland stets 'loivia heißt (siehe das 

 Register). Doch beweist das nicht ausschließlich für ein syrisches Original, da auch 

 die Armenier (]njb^ für Griechenland verwenden, und ot "EXXTjve? in Aegypten «i- 

 oyeimit, sXXTjvLotL ebenda ijume-ioyeinin heißt: APeyron lexicon linguae copticae 148. 



*) In meinen Beiträgen zur baktrischen Lexikographie Sj, (Abhandlungen 15634 ig^u) für 

 Arezahi des Awesta erklärt: vgl. Mittheilungen 2 380. 



**) Bei Matthaeus 11 ^ lesen wir -/.cd lor/,atu)iS7] -q ao<p(a dizrj xäiv 'ip-^vyi auTTj?, bei Lucas 735 

 y.a\ dof/.atio&Tj -q cocpi'a dtiiö xöiv t^xvcuv czüttj; Tiavtaiv. Das Verständnis dieser Variante habe ich 

 einer Bemerkung des Origenes zu danken, der 3 211' Delarue = 15 261 Lommatzsch = Homilie 

 to 5 zu Jeremias Proverb 93 d-saTöi^.s \_-'q ccfto;] tou? socj-tj; oo^Xciu; mit einer Stelle der Evangelien 

 in Verbindung bringt : iä TExva -rrj; acf i'a; -/.et tö) z'ja-cjt)Mi> dvcty^Ypcf-irat ymi „dr.oij-ziXui -i^ oocpfa 

 10. -ziwa ccjTfjc". Diese Stelle ist darum wichtig, weil sie erweist, daß T^y.va und o'jWm ein und 

 dasselbe bedeuten können : in der Stelle der Proverbien bieten unsre Zeu^^en tou; Bo-j^oj;, was ich 

 im .Jahre 1863 für die Aenderung eines an Matth. 22 ^ denkenden Christen erklärte, ö^p^x ^ 

 kann, jenachdem man esaD oder and in dem Worte sucht, Ipya oder ooüAot aix^; übersetzt werden. 



