32 FRIEDRICH WIESELER, 



Endlich kommt ein kurzer Schlangenstab aucli vor bei dem inilOJS 

 BPOTOnOV^ auf Münzen von Nicaea in Bithynieu unter Gordian, 

 von denen zwei Abbildungen schon bei Gessner a. a. (). t. CLXXV, 

 n. 2 7 u. 28 sich finden und neuere bei Mionnet Suppl. V, pl. 1, n. 2, 

 Klausen Aeneas und die Penaten Taf. I, n. 8 , und in Gerhard'« Arch. 

 Ztg. 1 854, T. LXV, n. 4. Ich muss es mir hier versagen auf die merk- 

 würdige Darstellung genauer einzugehen. Nur die Frage mag geäussert 

 werden , ob nicht der Reiter des Rosses als ein Sonnengott oder der 

 Dens Lunus zu betrachten sei. Dass auch dieser mit dem Schlangen- 

 stabe vorkomme, steht sicher, obgleich Thraemer in Roscher's Lex. d. 

 Griech. u. Rom. Mythol., Lief. IV, S. 629 an der Richtigkeit der An- 

 gabe Mionnet's Suppl. VI, 247, 1082, nach welcher das auf dem Revers 

 einer Münze von Magnesia in lonien mit dem Kopfe der Julia Mamaea 

 statthat, Zweifel hegte. Gewiss mit Unrecht. Die von einer Schlange 

 umwundene hasta hat Lunus auch auf der Münze von Esbus in 

 Arabien bei F. de Saulcy Numism. de la Terre-Sainte pl. XXIII, n. 6. 

 Auch Lunus war Heilgott, wie schon aus dem Umstände erhellt, dass 

 nach Strabo XII, p. 580 Gas. mit dem Heiligthum des Men zwischen 

 Laodicea und Karura in Karien eine Schule '^Hqod^iAsCvdv ImQOJv ver- 

 bunden war. 



Stände es nun sicher, dass, wie bis jetzt angenommen ist, der von 

 einer Schlange umwundene Stab ausschliessliches Attribut von Heilgott- 

 heiten wäre, so müsste schon aus diesem Grunde der Scepterstab im 

 linken Arme des Regensburger Mercurs auf diesen als Heilgott bezogen 

 werden. 



Ueber diese Eigenschaft Mercurs hat W. Roscher »Hermes der 

 Windgott« S. 79 fg. ausführlicher gehandelt. Ich habe schon in den 

 Gotting. Nachrichten 1880 , S. 29 auf die zuerst von Osann zu Cor- 

 nutus de nat. deor. p. 277 veranschlagte Stelle des Mythographus I. 

 Vaticanus II, 119 Mai hingewiesen, nach welchem Juno dem Mercur 

 artem medicam insinuavit, und die Vermuthung zu begründen versucht, 

 dass das Pentagramm, welchem die Pythagoreer den Namen 'YyCna gaben, 

 auf einer Münze von Aenos sich auf den Hermes als Heilgott beziehe. 



