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Schlange auf der Rückseite der von Imhoof p. 140, n. 135 beschriebenen 

 Münze derselben Stadt die Salus angeht, deren Kopf auf der Vorder- 

 seite dargestellt ist. Dass aber der Schlangenstab auf n. J3G von Acscu- 

 lap auf Concordia übertragen sei, hat gewiss keine Wahrscheinlichkeit. 

 Wer sich daran erinnert, dass Concordia mehrere Attribute mit Mercur 

 gemein hat, namentlich den Caduceus, der wird auch ihren Schlangen- 

 stab auf diesen Gott zurückführen, und zwar in Beziehung setzen auf 

 Eintracht und Frieden, welche der Caduceus so häufig hat. Diese Be- 

 ziehung kann auch der Typus der Rückseite der von Imhoof p. 138 fg. 

 verzeichneten Münze von Buthrotum, massue et bäton d'Asklepios, 

 haben, deren Vorderseite einen Kopf der Ceres zeigt. Ist es doch ein 

 auf Bildwerken des Alterthums häufig ausgedrückter Gedanke, dass der 

 Frieden nach einem siegreich geführten Kriege neue Segnungen von 

 Seiten der Göttin des Ackerbaues bringt. 



Wer wird aber diese Ausnahmsfälle der Beziehung des von 

 einer Schlange umwundenen Stabes, welche ursprüngliche Gleich- 

 bedeutung dieses und des Caduceus des Weiteren bestätigen , gegen die 

 Auffassung des von einer Schlange umwundenen Scepters des Regens- 

 burger Mercurs als Heilgottheitsattribut nach den obigen ganz über- 

 wiegenden Belegen in Anschlag bringen wollen? 



Auch die anderen oben S. 27 unter n. 2 und 3 aufgeführten Bei- 

 spiele des Vorkommens der Schlange bei Mercur sind , wie es scheint, 

 sämmtlich auf diesen als Heilgott zu beziehen. 



Die Darstellung auf dem oben S. 27 unter n. 3 erwähnten ge- 

 schnittenen Steine hat King p. 79 als a scene of divination gefasst. 

 Trifft er das Richtige, so wird man die Weissagung wohl zunächst auf 

 Mercur als Heilgott beziehen. Doch nimmt sich die Darstellung nicht 

 eben so aus, als handele es sich um eine Weissagung. Auch Aesculap 

 kommt mit der Schlange in der Hand vor, ohne dass er als Weissager 

 zu fassen wäre, und ebenso Hygiea auf dem schon oben S. 29 erwähnten 

 geschn. Steine in Beger's Thes. Brand, sei. p. 159, wo die Göttin mit 

 dem linken ein kurzes Scepter haltenden Arm sich auf eine Säule stützt 

 und mit der rechten Hand ganz ähnlich wie Mercur auf der Gemme bei 



