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ÜBERSICHT ÜBER DIE IM ARAMÄISCHEN, ARABISCHEN 



ohne Weiteres Wörter, die mit '\^'y gleich scheinen, für "13^ gleich /u 

 halten. z.B. hat den Plural O'^'^öS, "iBS der Chaldiiev ^IteS, i^l 



der Syrer vf^^i? ^- ^^^r Vokal der anderen Silbe ist nicht son- 

 dern u (das u erscheint gelängt in j^^*^ ^ ) oder a, der der ersten Sylbe 

 ist im Chaldäischen und Syrischen nicht a, sondern, wie im Hebräi- 

 schen, i, und darum ist es in meinen Augen unzulässig, lös = ^ip- 

 pur neben "iS-^ = gabbär zu stellen. *) 



B. Qittil. Qittil. Qattil. 



{jaZ der Ba^rier hat {jaT der Kufier neben sich, chick-peas. Mit 

 Artikel Jj^a^, was sowohl himmi9 als himma^ voraussetzen kann. 10 

 Die Kutier führten für sich die Analogie der in diesem Aufsatze, 



ein auf, dessen n er wider seine 

 Urkunde verdoppelt: doch ist die Les- 

 art nicht sicher. Da das a der Qurai- 

 siten, wie aus Pedro de Alcala bekannt 

 ist, in Spanien i lautet, könnte ijjjS 

 — ■ ijjS sein: bauen mag ich auf so 

 schwankem Grunde nicht. 



*) Hier ist einmal wieder zu be- 

 klagen, daß ich mit meinen LXXStudien 

 nicht habe weiter kommen können, 

 mss, des Moses Weib, und die Hebamme 

 rrpt Exod. 1,15 heißen jetzt beide 

 UE7C(pd)Qa, aber ® unterschied ursprüng- 

 lich gewis: die Hebamme |]/r^n^^u/, 

 die Gesetzgeberin llfri^^n^^ui t):t (ich 

 hatte Eine Hds.) cenc^iupö. cent^op*. [?]. 

 UsTCcpaQa ri Mojvßicsg ÖQVid'iov Philo 1 

 147, 2Jsn<p(OQa r} fiatu ÖQVtd^tov Philo 1 

 491. Hieronymus OS^ 42,24 Sefra ad- 

 haesit velplacens: Seffora avis eins vel 

 pulchritudo sive placens geht auf Exod. 

 1,15 2,21: OS'^ 227,44 ZeiKpaQa 

 iTtLöxetpig -J) caQaLÖttjs: 203, 55 UsTtcpÖQa 



1 xaQcc xal KccXkog: 207,14 = 222,47 

 ZleTCtpoQtt inißne^ig &)Qttla : 208, 28 Hsjc- 

 tpÖQu %ccQis Koi xccllog: 211,53 Zlsn- 

 tpÖQK %aQig ry jcvofi. Avis eius = S'lBS, 



5 placens {^jä», (t;ja*. sdo^s Reliqq. 19, 15 

 = 74, 21), pulchritudo mit Artikel (;3a». 



n'^K kann durch = Ayyüb nicht 

 erklärt werden, wenn dies entlehnt ist. 

 ^^\^\ = awwab beizuziehen, wird nicht 



10 eher erlaubt sein, als bis der ursprüng- 

 liche Sinn der lobSage festgestellt ist, 

 und bis die Wurzel v-ii! als israe- 



litisch feststeht, nit durch revenant zu 

 erklären, geht auf dem Standpunkte 



15 der heute herrschenden „Theologen des 

 ATs^ und der heute lauten Semitisten, 

 aber nicht in der Wissenschaft. IXio 

 Mojdß ist sachlich, aber nicht sprachlich, 

 = Yaqüt 4 377,11: ich kann 



20 ISb nur einer Volksetymologie zuschrei- 

 ben, die ii«'' im Sinne von «-j*^ ver- 

 wandte. XaQaX^Coßa zeigt y.'^=:z^uiqui^^ 



und nicht unser ISib. 



