194 ÜBERSICHT ÜBER DIE IM ARAMÄISCHEN, ARABISCHEN 



drücke ich durch die Form meiner Aussage die Ueberzeugung 1 

 aus, zu sein sei für dies Wesen ein unabänderlicher Naturzustand. 

 Nenne ich ein anderes Wesen i^'öS oder 3?'^, so besage ich durch die 

 Form meines Nomens, daß die Lage, in welcher dies andere Wesen 

 sich befindet, mir allerdings als eine natürliche gelte, ich gebe aber 5 

 zusleich zu erkennen, daß sie sich änderen lasse. 



AVill der Semit [ISisff.] zu bedenken heißen, daß ein Wesen 

 in einem einzelnen Falle als durch den Inhalt eines Satzes charak- 

 terisiert angesehen werden solle , so hat er auch dafür ein eigene 

 Form, die wir — conventioneil — Participium nennen. Oben 83 5 ft- 10 

 ist auseinandergesetzt, warum fafila- und faila-Sätze Participien nicht 

 bilden können. 



Nun kommt aber auch vor, daß ein Wesen nicht in Folge seiner 

 Natur dauernd oder auf Zeit eine Eigenschaft besitzt, daß es auch 

 nicht in einem einzelnen Falle eine Thätigkeit ausübt, oder an sich 15 

 ausüben läßt, sondern daß es — in einer Reihe von einzelnen Fällen, 

 jedesmal wann sich die Gelegenheit bietet — mit einer im voraus 

 zu berechnenden Regelmäßigkeit diese Thätigkeit thut oder leidet. 



Der Mensch ist blondhaarig oder durstig oder ein schlach- 

 tender oder ein Schlächter oder er »hat nie Geld«. 20 



Um die zuletzt genannten Fälle zu bezeichnen , bedienen sich 

 die Semiten sekundärer, durch Anhängung der Sylbe dni zu Stande 

 gebrachter Bildungen. 



dni: oben 187i4tf.. In unseren Grammatiken heißt es noch 

 aw, dessen chananäische Gestalt ön ist. 25 



An und für sich wäre möglich, daß dies dni an jedes Nomen 

 anträte : vorläufig wird weise sein, nur wenige Behauptungen aufzu- 

 stellen. Der Weg ist offen, weitere Entdeckungen oder Sammlungen 

 zu machen, zu denen ich nachher noch eine Anleitung geben werde. 



