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Arzneien, dann auch als solche für Gift, Salben u. dgl. , sowie für den 

 bei Opfern gebrauchten Weihrauch. 



Als Arzneibüchse wird man wohl die in der rechten Hand einer 

 nahestehenden Brouzestatuette des bärtigen Aesculap vorkommende (R. 

 Gall. di Fir. Ser. IV, t. 4, Wicar Gal. de Flor. T. IV, pl. 4, Denkm. 

 d. a. K. II, 60, 7 73) betrachten wollen, welche der Form nach mehreren 

 der bei den in Rede stehenden Bronzen (der Göttingischen, den Floren- 

 tinischen in der Gall. d. üfficj , der in der Pariser Nationalbibliothek, 

 einer der Arolsenerj durchaus entspricht, so dass bei einigen derselben 

 selbst das strahlenförmige , wohl nicht bedeutungslose Ornament des 

 Deckels sich wiederholt^). Eine Medicinbüchse kann ich freilich auf 

 erhaltenen Bildwerken sonst nicht bei einem allgemein anerkannten Aes- 

 culap nachweisen. Denn wenn Toelken auf einem Smaragd-Plasma des 

 Berliner Mus. (Erkl. Verzeichu. Kl. III, Abth. 4, n. 1197) in der rechten 

 Hand des Gottes »ein Gefäss (pyxis)« erkannte, so irrte er sehr, wie schon 

 Panofka »Asklepios und die Asklepiaden« in den philol. u. histor. Abhandl. 

 der K. Akad. der Wissensch, zu Berlin aus dem J. 1845, S. 289 und 

 S. 353 zu Taf. I, n. 10 einsah, dessen Erklärung übrigens auch Bedenken 

 erregt^). Doch ist an der Zulässigkeit der Annahme einer Arzneibüchse 

 für die Florentiner Bronze nicht zu zweifeln. Dass es Darstellungen 

 Aesculaps gab, in welchen dieser sein Handwerkszeug bei sich führte, 



1) Wenn Chabouillet (s. oben S. 1 Anm.) meinte, dass der Deckel durchbohrt 

 sei, so ist das gewiss ein Irrthum. Es handelt sich um die Andeutung der Kügel- 

 chen, welche man auch sonst neben den Strahlen der Gestirne, namentlich der 

 Sonne, gewahrt, vgl. z. B. P. Arndt, Stud. zur Vasenkunde S. 69. 



2) Für die obige Beziehung der Büchse spricht auch der Umstand, dass auf 

 einem YotiM-elief des Turiner Museums Serapis in der linken Hand eine kleine 

 Büchse hält (Dütschke, Ant. Bildw. in Oberitalien IV, S. 65, n. 102). Stark hat 

 in der Arch. Ztg., XI, 1853, S. 319 eine Bronzestatuette in Lyon als „Priester mit 

 dem heiligen Löffel und Weihrauchbüchse'' gefasst. Ich kann nicht umhin, zu fragen, 

 ob nicht Aesculap oder irgend ein Arzt gemeint sei. Der Löffel diente auch im 

 Alterthum zum Eingeben der Medicin (Marquardt, Rom. Privatalterth., I, 1, S. 324, 

 Anm. 2002). Die „Weihrauchbüchse* würde dann als Medicinbüchse betrachtet wer- 

 den müssen. 



