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Schale und meint, dass sie in der Rechten einen »Krug« gehalten habe. 

 Letzteres ist ganz unglaublich. Die Schale in der 1 iinken ist auch etwas 

 nur ausnahmsweise und nur unter besonderen Bedingungen, die hier nicht 

 statthaben, Vorkommendes. Wäre sie in der That vorhanden gewesen, 

 so würde man für die Rechte eine Büchse vorauszusetzen haben. Dürfte 

 man für die Linke eine flache Büchse voraussetzen, vgl. n. 5 uns. Taf., 

 so würde anzunehmen sein, dass die Rechte eine rednerische Geberde 

 gemacht habe. Soll das aber die Figur mit der Linken thun, wie etwa 

 die Trau'sche männliche Figur oben S. 7 , und die Wiener Statuette 

 S. 9 und 1 1 fg., so hat sie in der Rechten gewiss eine Büchse gehalten. 

 Auch die Geberde von n. 1 und 2 ist eine rednerische; Geberden dieser 

 Beziehung finden sich mehrfach bei Aesculap. Denen bei n. 1 u. 2 steht 

 zunächst die des Aesculap auf einem nach Hirt Bilderbuch Taf. XI, n. 3 in 

 Panofka's Bild. ant. Lebens Taf. VII, n. 2 und in unseren Denkm. d. a. 

 Kst. II, 60, 7 77 wiederholten Marmorrelief unbekannten Aufbewahrungs- 

 ortes , auf welchem der Gott den linken Arm mit geöffneter Hand 

 gegen einen Kranken erhebt, um ihm nach Hirt die Mittel zur Wieder- 

 genesung anzudeuten, nach Panofka Rath und Trost zu ertheilen^). 

 Ein Votivrelief, welches Aesculap und Minerva als Heilgötter vereint 

 darstellt, zeigt nach F. von Duhn in der Arch. Ztg. XXXV, S. 155 fg., 

 n. 43 jenen mit erhobenem rechten Arm, »vielleicht segnend«, oder 

 wohl eher Rath ertheilend. Auf dem in Schöne's Griech. Reliefs 114 ab- 

 gebildeten Relief streckt nach Duhn a. a. O. S. 172, zu n. 106 Aesculap 

 stehend »die linke Hand horizontal vor und scheint mit merkwürdigem 

 Gestus die rechte Hand flach auf dieselbe gelegt zu haben«. Duhn 

 meint, der Gestus bedeute vielleicht, dass der Gott »dem vor ihm ste- 

 henden Adoranten einen Rath gab«, eine Meinung, die jedenfalls beach- 

 tenswerth ist. Die schon oben S. 16 wegen der Büchse besprochene 

 Florentiner Bronzestatuette des Aesculap in D. a. K., II, 60, 773 



1) Diese wesentlich übereinstimmenden Erklärungen treffen ohne Zweifel das 

 Richtige. Dagegen ist B. Stark's Auffassung in der Arch. Ztg. IX, S. 315, nach 

 welcher »die finke Hand« des Gottes »wie aufmunternd und aufrichtend ausgestreckte 

 sein soll, offenbar ganz unzulässig. 



