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Ausserdem wird die Beziehung der iu E-edo stehenden Bron/esta- 

 tuetten auf Aesculap noch durch andere Gründe durchaus wahrs(;hc!inlich. 



Mit der in den Gött. Nachrichten 1888, S. 491, Anm. und oben 

 S. 2 erwähnten männlichen Bronzestatuette der archäologischen Samm- 

 lung unserer Universität war eine weibliche zusammengestellt, welche 

 sich gleichfalls in dieser Sammlung befindet. Sie ist von G. Hubo ver- 

 zeichnet in dem Catal. der »Originalwerke in der arch. Abteil, des arch.- 

 numism. Inst.« S. 135, n. 79(3 und abgebildet auf der diesen »Arch. Beitr.« I 

 beigegebenen Taf. n. 7. Beide Figuren, von denen die männliche 9 Cen- 

 timeter, die weibliche 8^2 Centimeter hoch ist, sind ungeschickte Arbeiten, 

 mehr platt als rund und auf der Rückseite wenig ausgeführt. Die weib- 

 liche trägt einen bis auf die beschuhten Füsse hinabfallenden unter den 

 Brüsten gegürteten Chiton und ein Himation, welches schleierartig über 

 den Hinterkopf gezogen ist. Der Vorderkopf ist mit einer Stephane ge- 

 schmückt. Die rechte Hand hält wie zum yVusgiessen eine verhältniss- 

 mässig grosse Patera, die linke eine cylindriche Büchse mit Deckel. 



der Ausdruck ogsyH z^v xtXqa nicht zu der Geberde passt. Stark bezog die Worte 

 bei Suidas (Arch. Ztg. IX, S. 317) auf das Aufrichten des Kranken Theopompus. 

 Diese Auffassung ist aber ohne Zweifel falsch. Man vergleiche hinsichtlich des 

 Ausdruckes o^sV«* xtlQu die von Stark angeführte Stelle des Aristides I, p. GS, nach 

 welcher Mehrere diesem erzählten we aviolq nl^ovai xai ^oQvßov/ji^voig (favtic, O^sdg 

 XtlQcec wQsl^fv, wo schwerlich Jemand an ein Emporheben denken wird, und die des 

 Cyrillus Lib. VI, p. 200 u. 287, wo es von Aesculap heisst: ini näaav ougs^e trjv y^v 

 xttv awtriQtov eavTov dt^ictv. Es liegt auf der Hand, dass das Ausstrecken der rechten 

 Hand und das auf Bildwerken nicht vorkommende beider Hände als allgemeine An- 

 deutung des Hülfebringens zu fassen ist. Diese Bedeutung hat das Ausstrecken der 

 Rechten bei der oben erwähnten Hygiea, sicherlich auch bei Suidas. Auf dem zuletzt 

 von Duhn besprochenen Relief hat es keine besondere Bedeutung. An ein Berühren 

 des Körpers zur Heilung kann nicht gedacht werden, wenn die Asclepiade hinter 

 der Kline ein Heilmittel in der Rechten hält. Die Berührung von Seiten des Gottes 

 selbst würde ein solches Mittel unnöthig machen. Die Heilung durch Berühren des 

 Körpers, welche nach Marinus Vit. Prodi p. 6 Telesphorus verrichtete, ist meines 

 Wissens auf Bildwerken nie dargestellt zu sehen. Sie wird vielmehr durch jenes 

 Ausstrecken der Hand nach dem Körper hin nur angedeutet. 



