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derselbe zu sein, wie bei der Züricher Figur. Dageoen möchte ich die 

 Frage aufwerfen, ob nicht »die Haartracht» vielmehr eine Stephane sein 

 soll der Art wie sie sich bei den in llede stehenden Figuren melirfech 

 wiederholt, vgl. die Göttingische n. 7 unserer Taf. Dann sei ein Exem- 

 plar der mehrere ähnliche Bronzen enthaltenden Trau'schen Sammlung 

 erwähnt, welches von Gurlitt Arch. u. epigraph. Mitthcil. aus Oester- 

 reich III, S. 186, n. 69 so verzeichnet wird: »Weibliche Figur, op- 

 fernd. H. 0'07. Aus O. Szönyi. Frau, in Oberkleid und Unterkleid, 

 hält in der gesenkten R. eine Schale, in der vorgestreckten L. eine 

 Büchse, im Haar, das hinten in einem Schopf zusammengenommen ist, 

 eine Stephane«. Dazu fügen wir zehn Exemplare in dem Mus. de 

 Kavestein aus Corneto, welche hinsichtlich eines Punktes von dem oben 

 S. 37 erwähnten derselben Herkunft abweichen, sonst aber im Wesent- 

 lichen übereinstimmen, vgl. Meester de Ravest. a. a. O. n. 493 = 898. 

 In ihrer linken Hand befindet sich une »boite ä encens« und in ihrer 

 rechten un »grain de ce parfum«. Die Form des »diademe« ist ganz die- 

 selbe wie bei n. 492 = 897. Die Kleidung und die Haartracht weichen 

 ein wenig ab : »un volle descendant de la tete, dont les cheveux pendent 

 en boucles va se reposer sur la bras gauche«. Endlich ist noch aufzu- 

 führen die Trau'sche durch ihren strahlenförmigen Blattkranz bemerkens- 

 werthe, schon oben S. 7 erwähnte Figur. 



Die hier berücksichtigten weiblichen Figuren sind wesentlich in 

 denselben Gegenden gefunden wie die oben behandelten männlichen, 



Sie sind verschieden gedeutet, hauptsächlich als Priesterinnen 

 (Montfaucon a. a. O. p. 43, Gaylus a. a. O. p. 166, Meester de Rave- 

 stein a. a. O. , Friedrichs a. a. O. , Christ a. a. O.) ; dann auf Juno 

 (Adr. de Longperier a. a. O. , Overbeck a. a. O.) , endlich auch auf 

 Ceres (Gori a. a. O.). 



Dass das Opfern nicht gegen eine Gottheit spreche, haben wir 

 schon oben S 19 fg., Anm. gesehen; dass aber die Büchse in der einen 

 Hand in den Fällen, in welchen die andere Hand eine Schale zum Libi- 

 ren hält, nicht einer jeden Gottheit gegeben werden konnte, sondern nur 

 einer solchen, die eine Büchse als ständiges Attribut hatte, erhellt schon 



