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Beachtenswerth ist, dass sich alle in Rede stehenden weiblichen 

 Figuren, wie auch die männlichen, nur in Bronzestatuetten finden. Oder 

 lässt sich in Betreff jener etwa ein Pendant auf einer Mün/e nach- 

 weisen? Wir meinen die auf dem Avers mit den Brustbildern von 

 Gordianus Pius und Tranquillina versehene von Mesembria, welche 

 in dem Catal. of Gr. coins in the Brit. Mus., Thrace u. s. w. , p. 134, 

 n. 17 und danach auf uns. Tat", n. 9 abbildlich mitgetheilt und von 

 Head so beschrieben ist: Female figurc, standing- 1., weariiig Stephane, 

 holding patera and box(?). Die Patera wird von dem vollständig be- 

 kleideten Weibe in der Rechten wie zum Ausgiessen gehalten. Der 

 Gegenstand in der Linken ist cylinderförmig und müsste, wenn es sich 

 um eine Büchse handelt, mit einem konischen Deckel versehen gedacht 

 werden. Sollte Hygiea gemeint sein, die auch sonst, wenn auch in anderer 

 Darstellungsweise, auf den Münzen der betreffenden Stadt vorkommt, 

 vgl. z. B. p. 135, n. 22? Indessen spricht das Letztere eher gegen als 

 für die Annahme einer Hygiea, Auf der Münze des L. Antonius bei 

 Oisel. Thes. num. LXXVI, 8 soll nach p. 405 dargestellt sein Pietas 

 tenens dextra arulam accensam. In Cohen's Med. imp. T. II, pl, XVIII, 

 n. 199 ist eine Mittelbronze der Faustina jun. abgebildet, auf welcher 

 nach p. 600 Pietas im linken Arme ein Füllhorn und in der vorgestreckten 

 rechten Hand »une fleur« haltend dargestellt sein soll. Mit der Blume ist 

 es ohne Zweifel nichts. Eher lässt sich an einen becher- oder büchsenar- 

 tigen Gegenstand von cylindrischer Form mit einer Flamme darin oder 

 darüberdenken. Ist das richtig, so wird der Gegenstand mit der arula bei 

 Oisel. zusammengebracht werden können. Auch die »Büchse« auf der Münze 

 von Mesembria könnte recht wohl als arula accensa betrachtet werden. 



Die Herstellung der Werke in kleinen Bronzefiguren hängt wesent- 

 lich damit zusammen, dass sie zu Votivzwecken gearbeitet sind. 



Ebenso spricht für Votivarbeiten die in den bei Weitem meisten 

 Fällen vorkommende Bohheit der Arbeit, die uns jedoch nicht hindern 

 kann die Erfindung auf Griechischen Vorgang zurückzuführen. 



Für keine Gattung von Göttern war aber die Widmung von 

 bildlichen Darstellungen mehr gebräuchlich als für die Heilgott- 



