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mir im Kanzleistyl, die stolzen Mitbürger Hannibals, das ebenbürtige 

 Blut ihrer Tochterstadt, mittelbar sollton Knechte genannt haben, noch 

 dazu unter den Augen der karthagisc;hen Theoroi. Diese pflegten nicht 

 als Knechte zur Mutterstadt zu kommen, sondern aus frommer Neigung 

 zu Blutsverwandten und aus politischer Speculation. Nennt Jemand sich 

 aus Höflichkeit Knecht des Andern, so sezt er doch voraus, dass Jener 

 ihm den Knecht nicht zurückgebe. Endlich, einen grossen, ja den liöcli- 

 sten (iott, Knecht eines andern höchsten nennen, gränzt an Blasphemie. 



nayi »und ihre der Königinn Astarte*) Diener« wird durch die fol- 

 gende Zeile bestätigt. 



pn Vn miyNa nintyjrb] »der Astarte in dem Cultidol der Gottheit 

 von Hammön«. L. "^^K, vgl. S. 17f. Durch diese Worte wird ausdrück- 

 lich die Göttinn von Ma'süb als dasselbe Numen anerkannt, welches im 

 Tempel zu Haramon in seiner Aschera wirkte, vielleicht weil von letz- 

 terem aus der erste gegründet worden war. »Die Gottheit von Hammon« 

 ist keineswegs eine von der Astarte verschiedene, etwa, wie denkbar 

 wäre, ein Bai, der mit Astarte dasselbe Cultidol teilte ; sondern die all- 

 gemeine Voraussezung bei dieser Phrase ist, dass die Gottesperson des- 

 selben Namens Astarte an verschiedenen Orten als dSn, wirksames Nu- 

 men, auftritt. Darum heisst es in Umm el- awämid : Der Königinn-Astarte, 

 der Gottheit von Hammon C. I. S. S. 33. Zu niti>N3, welches auch dort 

 hätte stehn können, war in Masüb insofern ein besondrer Anlass gege- 

 ben, als es sich hier um den Vergleich zweier Cultstätten handelte. Da 

 die 'Awämid-inschrift nint^y^bü sagt, wo in entsprechender Phrase die 

 von Ma'siib fortlässt, folgt schon, dass Lezteres nur Titel der 



Astarte war. 



Aus der Bibel steht fest, dass niti'N in seiner rohesten Gestalt ein 

 willkührlich eingeschlagener Pfahl war zur Kennzeichnung der Stelle, 

 an welcher das Numen wirkte. Das Wort bedeutete auch wohl nur 

 »Ortszeichen« ^). Sein Gegenstück ist n3VÜ, ein umherliegender zum 



1) S. obenS. 21, N. 3. Die Gründe, weshalb ich mnujysbTD so, iDN^^a König- 

 Osiris, b:i'a5bü König-Ba'l überseze, bei andrer Gelegenheit. 



2) Als fem. zu -ißS: Stade's Z. f. d. alttest. Wissensch. III, S. 123; die Fe- 



