ÜBER EINIGE PHÖNIKISCHE INSCHRIFTEN. 35 



tionen werde Istar durch ^N, W)f nnd ^ vertreten, z.B. in tt'S 1D = 

 Sar(rat) Istar Nach Ph. Berger ^) hat nicht nur Rawlinson n. 14 tyi* ^t^ 

 = Sar-Istar, sondern Rawl. n. 4 Spnil!^ = Istar-dur-kali , im Anfange 

 also ntJ^. Daselbst hat Berger einen Namen nipntyi3Jf, der sich ebenso- 

 gut nrp"nty"13y lesen lässt : das wäre "Abd- Ast und von Edom {Ko^s) 

 und Muzdalifa^), vgl. das folgende. 4) Im Sabäischen hat M. A. Levy*) 

 in nfiy eine Abkürzung von inÖV, dem G o 1 1 e erkannt. 



Zeile 3. riD p on tn dd^ idö p 'ny nbui. in 



der Tebnet-Inschrift entspricht Z. 5 15» 33« (?) ^ffiia s. u. DÖ> IDD p] 

 eine begränzte Frist von Tagen alt. Entweder, insofern E. unmündig 

 zur Regierung gekommen, bezieht es sich auf Tod in der Jugend ; oder 

 ist eine allgemeine Klage über die Kürze menschlichen Lebens. Münk 

 sezte DD^ IDü gleich DO' HSDO, mit Verweisung auf "^DD »zählen« an einer 

 Stelle des babyl. Talmud: Baba Bathra 166'', vgl. Buxtorf, u. Levy's 

 Nh. W b. 3 , 5 2 1 . Es heisst zusammen-, zu Ende zählen von "JD Summe, 

 B, Bathra 2\^, d. i. Insu Ende, Gränze, ^ beenden. Diesem steht 

 isto Klagel. 2, 6 »sein Zaun« am nächsten^). Bei dieser Bedeutung: »Zaun, 

 Schranke« sezt, der aramäischen zugewandt, das Phön. ein : ID^iia (ny) ein 

 beschränkter Zeitraum. — Weiter rückwärts stammt jenes »Zaun« von 

 Dornzaun: ^'^1012 von D'^siö Dornen, Num. 33,55, = ^aai (künstlichen 

 Dornen) der Form nach ; die Bedeutung von jbi» KWD wahrt misiö Ijob 



1) Ich habe die Inschriften nicht vor mir. 



2) Comptes rendus IV. s6r., t. 14, 1886/7, S. 219 Note. Schon Longp6rier ver- 

 glich iny, aber in einem andern Sinne. 



3) OQoxaX bei Her. III, 8 scheint der südarab. Gott "^nny = ßslS* mit dem nor- 

 dischen Artikel wie ' AX-iXär. Vgl. Atarsamäin Bezold's Z. f. Assyriol. II, S. 48. 



4) ZDMG 19, 180 N. 



5) Schon iniHebr. geht die Wurzel von im":s' über: ri^iu Ijob 1, 10 rts^oa 

 Mi. 7, 4 [NB. d] und -svra für nsipr. Aus ist o hervorgegangen in all den 

 Fällen, wo die Bedeutung versperren = verzäunen steht: Schützen kommt von 

 zudecken, s.u. — -[oso anstacheln zeigt den Wechsel früh, -jodo in der Mischna 

 ist gleichsam sticheln, d.h. eine Sache nur in einzelnen Punkten ihrer Ober- 

 fläche berühren, mit spitzen Gegenständen, oder von der Flamme: ansengen. Levy, 

 Nh. Wb. 3, 523, vgl. 170. 



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