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waren wohl auch durch die Taube kenntlich ^) ; allerdings sagt er es 

 nicht. Die menschliche Königinn, welche der Euhemerismus vielleicht 

 schon im Orient aus der Göttinn gestaltet hatte, ist erst von den Grie- 

 chen unter dem Namen Semiramis von der Astarte getrennt und auf be- 

 sondre Weise dargestellt worden. — 



Blicken wir noch einmal auf die anfangs hervorgeliobene Teilung 

 der Bauthätigkeit in zwei Aufzählungen, Z. 15. 17, zurück, so ergiebt 

 sicli nun. dass die erste von der Gründung zwei ganz neuer Wohnungen 

 der Astarte und des Esmün an Orten , an welchen vorher solche nicht 

 waren, liandelt, daher mit jati'^ auf die Festsiedelung ihrer Numina 

 gewiesen wird. Zu diesem Bau war besondre Veranlassung, wenn die 

 Astarte Schutzgöttinn der Dynastie war^), und wenn man von dem Namen 

 des Grossvaters Esmuna'^zar wie des Enkels auf ein nahes Verhältniss 

 des Gottes Esmün zu derselben Familie schliessen darf. In der andern 

 Aufzählung, in welcher pti'' fehlt, bezieht sich (vgl. Ma'süb) auf 

 beliebig grosse Wiederherstellungsbauten ^) oder Erweiterungen an Stel- 

 len, wo jene Numina bereits ansässig waren. Diess erwartet man grade 

 von Tempeln der Stadtgottheiten. Bei dieser Auffassung macht die In-- 

 Tietermination S üT\2, S 7)2 keine Schwierigkeit. Die Determination n^K 

 DjSk n3 erklärt sich als Ueberschrift für das ganze Tempelbauthema 

 gesagt ; hiernach wird mit ir"!* fortgefahren, aber schon mit h 1)2, 



I^Sti'K abgesprungen. x\lso ist dieser Wechsel der Construction kein Teiler 

 beider Abschnitte. 



Z. 17. "i^ mip pffl »dem Esmün, dem heiligen Dämon der 



Quelle von Idll«. Unsicher sind zunächst nur die beiden lezten Buchstaben 

 der Lücke. Der erste derselben hochliegend y T ly [oder auch S?]; der 



1) Wenn das assyr. [su]-m-ma-ti „Taube" irgend etwas mit dem Namen Semi- 

 ramis zu thun hat, wie Paul Haupt meint, so könnte es die Taube eben als Namen 

 und Numen der Göttinn bezeichnen: die an taiü gehängte Femininendung deutete 

 die übertragene Bedeutung an, vgl. auch Nnnba u. s. w. S. P. Haupt, Beiträge zur 

 Assyriologie und vergl. semit. Sprachwissenschaft 1888, HeftI, S. 164N. 



2) Vgl. zur Tebnetinschrift Z. 1 unten S. 57. 



3) b p sagt auch die Inschrift von Ma'süb von einem Wiederherstellungsbau. 



