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VORREDE. 



„Toteubuch", dessen Bestandtlieile zum Tlieil auch sein' alt sind, würde 

 an und ftir sich dem Verständniss wohl weniger Schwierigkeiten bereiten, 

 leider Hegi. es uns aber nur in einer Überlieferung vor, deren unerhörte 

 Verderbtheit keine philologische Kritik zu heilen im Stande ist^). 



Aus dem alten Reiche (Dyn. 4. 5, 6., cca. 2800 — 2500 v. Chr.) liegen 

 uns ja zahh'eiche Insclniften yov, aber mit verschwindenden Ausnahmen 

 enthalten dieselben nur leere Listen der Titel der Verstorbenen, kommen 

 also für sprachliche Untersuchungen kaum in Betracht. Unter den nicht 

 minder häufigen Inschriften des mittleren Reichs (D3na. 11. 12. 13, cca 

 2200 — 1900 V.Chi'.) sind ja nicht wenige, die auch anderes als Titel, Namen 

 imd rehgiöse Formeln enthalten, aber leider sind sie dann zumeist poetisch'*) 

 und damit für unsere Zwecke kaum zu benutzen. Demi diese Poesie des 

 mittleren Reiches, zu der auch die mnfaiigTeichen Handschriften der Berliner 

 Saimiilung (Geschichte des Sinuhe, Geschichte des „Bauern") gehören, leidet 

 an einem Schwulst und an einer Künstelei, die ihr Verständniss auf das 

 äusserste erschwert^). Und selbst die wirklich verständlichen Stellen dieser 

 poetischen Texte sind für die Grammatik nur mit Vorsicht zu benutzen, 

 denn die Sprache, in der diese Litteratur abgefasst ist, ist ohne Zweifel 

 schon eine gelehrte, künstliche Schriftsprache von alterthümlichem Character*). 



Wege unleugbar Bedeutendes für die Pyramidentexte geleistet und sich ein Verdienst 

 erworben, das ich durch die obige Bemerkung nicht schmälern will. 



1) Gerade die Naville'sche Ausgabe des Totenbuches hat diesen Zustand des 

 Textes klar erkennen lassen; man versuche nur einmal, aus seinem Apparat ein Kapitel 

 so herzustellen, wie man es in jedem andern Zweige der Philologie fordert, d. h. so, 

 dass jedes Wort seine richtige Gestalt erhält. 



2) Die Menge der poetischen Texte ist weit grösser, als man gewöhnlich denkt. 

 Wir haben uns aber an ihre hochtrabende Sprache und an ihre ia parallele Glieder 

 zerhackten Sätze so gewöhnt, dass sie uns nicht mehr auffallen und dass uns sclilichte 

 Prosatexte wie der d'Orbiney oder der Westcar fast abnorm erscheinen. 



3) Vgl. über diese Litteratur meine Bemerkungen: Aegypten und aegyptisclies 

 Leben S. 497. — Dass die Geschichten der Berliner Papyrus zum Theil durch prosaische 

 erzählende Stellen unterbrochen werden, weiss ich wohl. 



4) Man vergleiche nur einmal z. B. die Erzählung des Sinuhe mit der doch 

 bedeutend älteren Lischrift des Hnw (vulgo Hann) von 5ammamät und ähnlichen 

 Texten. 



