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neugegrüudeten Stadt Kiifa die ersten grammatischen Schulen, welche 

 zwar nicht in allen Punkten genau übereinstimmten und in hartnäcki- 

 gen Kämpfen gegenseitig ihre Ausdrucksweise vertheidigten, allein der 

 Unterschied war so unbedeutend, dass er im Allgemeinen auf den gram- 

 matischen Bau der Sprache keinen Einfiuss hatte , die Schriftsprache 

 der Gelehrten wurde dieselbe, so weit sich auch das Arabische Reich 

 nach Osten und Westen ausbreitete, und sie ist im Wesentlichen bis 

 auf den lieutigen Tag dieselbe geblieben. 



Gleichzeitig mit der Feststellung ihrer Sprache, und mündlich schon 

 etwas früher, sind die Araber auf die Erhaltung ihrer historischen Er- 

 innerungen bedacht gewesen, welche sich theils an ihre Stammes-Sageu 

 und die bei ihnen wie bei keinem anderen Volke ausgebildete Kennt- 

 niss ihrer Geschlechtsregister, theils an ihre Königsreihen anschloss. 

 In erhöhtem Masse musste es für sie von Wichtigkeit sein die Ge- 

 schichte ihres Propheten und seine Äusserungen und Bestimmungen 

 als Ergänzung des Corän, sowie die Geschichte seiner Begleiter und 

 Zeitgenossen zu kennen und durch Erzählen auf die Nachwelt zu brin- 

 gen, bis Alles durch schriftliche Aufzeichnungen für immer festgestellt 

 wurde. So entstanden bei ihnen die Traditionen, deren Studium nächst 

 dem Coran für sie das wichtigste geworden ist. 



Die Araber haben über die Geschichte ihrer Lehrer und Gelehr- 

 ten und deren Werke so vollständige und genaue Nachrichten gesam- 

 melt, wie wohl kein anderes Volk; nicht nur haben die Verfasser der 

 allgemeinen Geschichte wie Ihn el-Athir, Abul-Fidä, u. A. am Schlüsse 

 eines jeden Jahres einen Abschnitt über die in diesem Jahre verstorbe- 

 nen berühmten Männer, besonders über die Gelehrten angehängt, son- 

 dern auch die grossen allgemeinen biographischen Werke, wie Ihn Chal- 

 likän, el-Kutubi, el-Muhibbi, enthalten vorzugsweise Nachrichten über 

 die Gelehrten und Dichter. Hierzu kommen die Chroniken einzelner 

 Länder und Städte, wie Abul-Mahasins Annalen von Ägypten, el-Chätib 

 el-Bagdadfs Geschichte von Bagdad, Ibn 'Asäkirs Geschichte von Da- 

 mascus, Fäsis Geschichte von Mekka und zahlreiche andere, welche 

 grösstentheile nur Personalgeschichten sind. Endlich theilen sich die 



