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sten Besuche gethan haben soll: Als Sch. aus (jJun'a /u uns kam, wan- 

 delten wir auf lauterem Wege. — Es sind eine Menge von Aussprüchen 

 des ihn Hanbai überliefert, von (Icncn liier einige Platz finden mögen : 

 ^Vir folgten den Lehren der Schüler des Abu Hanifa, bis wir den Schali'f 

 sahen, er liat den Menschen das Buch Gottes und das Clesetz seines 

 Gesandten erklärt. — Gott hat uns durch seine Gnade den 8(;h. gegeben ; 

 wir lernten die Weise der Menschen und schrieben ihre Bücher ab; 

 als wir seine Rede hörten, erkannten wir, dass er weiser sei als alle 

 übrige, und hingen ihm an Tag und Nacht und haben nur lauter Gutes 

 von ihm gesehen. — Die ßeligionswissenschaft war den Gelehrten ver- 

 schlossen, bis sie ihnen Gott durch Sch. geöffnet hat. — Niemand nimmt 

 das Tintenfass oder die Schreibfeder zur Hand, ohne durch eine Kopf- 

 verbeugung dem Sch. zu danken. — Einst ging Ihn Hanbai an der 

 Seite des Schäfi'i, welcher auf einem Esel ritt und unterhielt sich mit 

 ihm; sein Sohn Calih hatte dies bemerkt und es kam auch dem Jahja 

 ben Main (22) zu Ohren, der es anstössig fand und desshalb zu Ibn 

 Hanbai schickte und ihn fragen Hess, ob es wahr sei. Er Hess ihm wieder 

 sagen, wenn er auf der anderen Seite des Esels gegangen wäre , würde 

 es ihm zur Ehre gereicht haben. — Ein andermal fragte ihn sein Sohn 

 Abdallah: o Vater, was für ein Mann war Schäfi'f? ich höre so oft, 

 dass du für ihn betest. Er erwiderte : Sch, war das , was die Sonne 

 dem Tage und die Gesundheit den Menschen ist, nun siehe, ob diesen 

 beiden etwas gleich oder ähnlich ist. Ebenso äusserte sich später ein- 

 mal der Chalif Mutawakkil : Sch. ist unter den Gelehrten, was die Sonne 

 unter den Sternen ist; und der Traditions- und Sprachgelehrte Ibrahim 

 ben Muhammed gen. Niftaweih (f 323) hat dies in Versen ausgedrückt: 



Schäfi'i ist unter den Gelehrten , 

 was der Mond unter den Gestirnen des Himmels. 



Frage den, welcher ihn mit einem Unähnhchen vergleicht, 

 ob er das Licht mit der Finsterniss vergleiche ? 



1) Diese beiden ersten Verse bilden den Anfang eines grösseren Gedichtes; 

 der erste wird von Ibn Challikän 607 als in den Dictaten des Muhammed ben 

 As'ad gen. Hafada (Enkel) el-Tüsi (f 573) vorkommend angeführt; die beiden an- 

 deren Verse gehören wegen des verschiedenen Reimes zu einem anderen Gedichte, 



