DER IMAM EL-SCHAFrr. 37 



Er war, bei Gott! eine Fundgrube der Wissenschaft, 

 der Fürst der Menschen, der grösste der Rechtsgelehrten. 



Er ahmte dem Propheten nach in der Schönheit der Rede 

 und ist für die Unwissenden ein Antrieb geworden. 



Ibrahim el-Harbi j 285 erzählt: „Als Schäfi'i nach Bagdad kam, 

 gab es dort in der grossen Moschee zwanzig Kreise von Menschen, welche 

 ebensoviel rationalistischen Lehrern (Hanefiten) zuhörten; als aber Sch. 

 auftrat, blieben von ihnen nur drei oder vier". Er erhielt hier den 

 Ehrennamen Näfir el-hadith Defensor traditionum und hatte häufig 

 Disputationen mit den Hanefiten. Nach einem Aufenthalte von zwei 

 Jahren reiste er wieder nach Mekka, kam aber im folgenden Jahre 

 198 wieder nach Bagdad, vielleicht in Folge einer Aufforderung des 

 Chalifen el-Mämün, um mit dem Hanefiten Bischr ben Gijath el-Märisi 

 zu disputiren, welcher den Streit über die Lehre von der Erschaffung 

 des Coräns wieder angefacht hatte. Einen Monat später im Schawwal 

 1 9 8 ernannte el-Mamiin den 'Abbäs ben Müsa zum Statthalter von 

 Ägypten, um zunächst als Vorbeter in der Moschee und Verwalter der 

 Staatseinkünfte die Hoheitsrechte auszuüben, dieser schickte seinen Sohn 

 Abdallah als seinen Stellvertreter vorauf mit einem Beamten Namens 

 el-Hasan ben 'Obeid, ihnen schloss sich Muhammed ben Idris el-Schäfi'i 

 an und sie erreichten Migr am 28. Schawwal 198^). — Sch. erhielt bei 

 seiner Ankunft durch den ersten Mälikitischen Gelehrten Abdallah ben 

 el-Hakam als Geschenk 1000 Dinare aus seinem eigenen Vermögen, eben- 

 soviel von dem Kaufmann Ibn 'Osama und die gleiche Summe von zwei 

 anderen Männern. Da Sch. ein Schüler des Mälik gewesen war, so 

 kamen ihm die Gelehrten nicht nur, sondern auch die Einwohner, welche 

 grösstentheils aus Malikiten bestanden^ mit Vertrauen und Hochachtung 

 entgegen und er fand in Mi9r für seine Lehre einen viel günstigeren 

 Boden als in Bagdad , wo die Hanefiten von den Chalifen unterstützt 



1) Diese Angabe bei AUd-MaMsin I. 569 ist so bestimmt und den politischen 

 Ereignissen so entsprechend, dass man ihre Richtigkeit nicht bezweifeln kann, wenn 

 schon die Biographen die Ankunft des Schäfi'i in Migr in das Ende des J. 199 oder 

 in den Anfang von 200 setzen. 



