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über und suchte in Büchern und Schriften über llechtsentscheidun- 

 oen die Gegensätze in Einklang zu bringen. Er ist dann auch schon 

 von seinen Zeitgenossen als einer der zuverlässigsten Gläubigen und 

 als hervorragender Imßm in Religions- und Rechtssachen anerkannt; 

 so äusserte sich Ahmed Ihn Hanbai , als er über ihn gefragt wurde : 

 ..Ich kenne ilin in der Sünna seit 50 Jahren, er gilt bei mir soviel, 

 als wenn er in der Haut des Suljan el-Thauri (f 1 69) steckte", wel- 

 cher unbestritten einer der grössten Gelehrten war. Ein andermal 

 wurde Ihn Hanbai um die Entscheidung eines llechtsfalles gebeten; er 

 antwortete : frage einen anderen Rechtskundigen, frage den Abu Thaur. 

 Er ist der Überlieferer der älteren in Bagdad verfassten Schriften des 

 Schafi i und aus der grossen Zahl seiner Schüler , welche seine Tradi- 

 tionen fortpflanzten, sind besonders zu nennen : vier von den Verfassern 

 der grossen Sammlungen, Muslim ben el-Ha'g'ga'g f 261, welcher sehr 

 vieles von ihm aufgenommen hat, Muhammed Ibn Ma'ga f 273, Abu 

 Dawud Suleiman el-Si'gistäm 7 275 und Abu 'Isa Muhammed el-Tirmidsi 

 -J- 279, ferner der Cufit el-'Guneid f 297, el-Casim ben Zakarija f 305, 

 'Obeid ben Muhammed ben Chalaf, Idris ben Abd el-karim u. A., welche 

 alle über seine Glaubwürdigkeit und sein Ansehen übereinstimmen, 

 und die Richter in Adserbei'gän und Armenien entschieden nach seiner 

 Lehre. Nur der spätere Abul-Cäsim Abd el-karim el-Räfi'i (f 623) 

 spricht gegen ihn einen Tadel aus, wenn er sagt: „Abu Thaur, wenn 

 er auch in die Classe der Schüler des Schäfi'i gerechnet wird und dazu 

 gehört, hat doch hier und da eine freilich wenig beachtenswerthe Lehre, 

 womit er allein steht und welche nicht als wa'gh^) beurtheilt werden 

 kann." Dagegen bemerkt el-Isnawi: Wenn er in einigen Lehrsätzen 

 von el-Schafi'i abweicht, so ist sein Alleinstehen nicht als wägh in Be- 

 zug auf das ganze System anzusehen, umgekehrt wie bei Abul-Casim 

 el-Anmati und Ibn Sorei'g, welche desshalb doch zu den Anhängern des 

 Schafi'i gerechnet werden, und wenn Männer wie Ibn el-Mundsir f 318, 



1) wa'fjh Plural wu'güJi ist die verschiedene Erklärung desselben Wortes an ver- 

 schiedenen Stellen des Corans. H. 14179. 



