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ben el-Garrah y 196; in Mekka Suljtiii Ibii 'Ojeina -I" 198; in Can'd 

 Abd cl-razzak ben llammam f2ll. Nach seiner Rückkehr nach Bag- 

 dad wurde dann Schäfi'i sein Lehrer, dem er folgte und dem er bis /u 

 dessen Abreise nach Ägypten anhing. Schufi'i schätzte ihn sehr hoch 

 und äusserte sicli einmal in Ägypten über ihn, er liabe in Bagdad kei- 

 nen frömmeren, gottesfürchtigeren und gelelirteren Mann zurückgelassen 

 als Ihn Hanbai. In ähnlicher Weise haben viele andere über ihn ge- 

 iirtheilt und ihm den ersten Hang unter seinen Zeitgenossen zuerkannt. 



Ihn Ilanbal wurde der Stifter der vierten orthodoxen Sekte, der 

 Hanbaliten, wird aber von den Biographen der Schäfi'iten auch y,u die- 

 sen s:erechnet, weil er ein Schüler des Scha,fi'i war und viele Lehrsätze 

 desselben beibehielt und sich auf ihn berief, indem er z. B. sagte: 

 Jede Frage , in welcher ich für mich keinen Beweis habe , trage ich 

 nach der Ansicht des Schafi'i vor. Abu Bekr Muhammed el-Hazimi 

 •j- 584 hat unter dem Titel Catena aurea ein besonderes Werk geschrie- 

 ben über das, was Ihn Hanbai von Schafi'i angenommen hat. H. 7210. 



Er hatte ein schönes Gesicht, war von mittlerer Statur und färbte 

 sein Haar mit Hinna, doch nicht zu roth, in seinem Barte waren einige 

 schwarze Haare. Er besass ein unglaublich starkes Gedächtniss und 

 soll nicht nur eine Million Traditionen, sondern alle seine Bücher, an 

 welchen zwölf Lastthiere zu tragen hatten, auswendig gewusst haben. 

 Als Zeichen seiner Massigkeit erzählte sein Sohn Galih, er habe nie 

 gesehen, dass sein Vater sich einen Apfel oder eine Quitte oder eine 

 andere Frucht gekauft habe , ausser Kürbisse , Weintrauben oder Fei- 

 gen, wozu er trocknes Brod ass ; auch habe er von seinem Vater ge- 

 hört, dass er fünfmal die Pilgerreise und zwar dreimal zu Fuss ge- 

 macht und auf einer derselben dreissig Dirhem ausgegeben habe. 



Der Chalif Mu'ta9im, welcher in gelehrten Sachen sehr unerfahren 

 war und weder lesen noch schreiben konnte, mischte sich gleich zu 

 Anfang seiner B,egierung in den Streit der Theologen , ob der Coran 

 erschaffen oder als Gottes Wort von Ewigkeit sei, er erklärte sich für 

 die Erschaffung und wollte den anders glaubenden seine Meinung auf- 

 zwingen. Zu diesen gehörte auch Ahmed Ibn Hanbai, welcher indess 



