DIE SCHÜLER DES SCHAFIT. 69 



reden zu hören. Er fragte ihn also, was er über den aus Trauben be- 

 reiteten Liqueur Nahids dächte, ob er erlaubt sei oder nicht, da es dar- 

 über sich widersprechende Traditionen gäbe und sie, die Schafi'iten ihn 

 für verboten hielten. Mozeni antwortete : Keiner der früheren Gelehr- 

 ten hat die Ansicht gehabt, dass der Liqueur im Heidenthume verboten 

 gewesen und danach erlaubt sei, und es bestand die Meinung allgemein, 

 dass er erlaubt sei; dies spricht aber grade für die Richtigkeit der- 

 Tradition, wonach er verboten ist. Diese Erklärung- gefiel Bakkär und 

 sie ist auch der durchschlagendste Beweis dafür. — el-Mozenl war 

 äusserst mässig und sehr vorsichtig; er trank z. B. zu jeder Jahreszeit 

 nur aus einem Metall-Kruge, und um den Grund gefragt, antwortete 

 er : ich habe erfahren , dass bei der Verfertigung von irdenen Krügen 

 Schmutz hineinkomme , welcher durch Feuer nicht gereinigt werde. 

 Oder : er vermied es aus den Wasserbehältern des Ibn Tülün sich zu 

 waschen oder daraus zu trinken, weil Unrath hineingethan würde, wel- 

 cher durch Feuer nicht gereinigt werde 



Wenn er das Gebet in der Moschee versäumt hatte, betete er für 

 sich allein 25 Gebete, um der Wohlthat des Gebetes mit der Gemeinde 

 theilliaftig zu werden, indem er sich auf den Ausspruch des Propheten 

 stützte: ein Gebet mit der Gemeinde ist 25mal besser als das Gebet 

 eines einzelnen von euch für sich allein. — Jiisuf ben Abd el-rahman 

 el-Cummi erzählt : Ich begleitete el-Mozeni in einer Winternacht in 

 die Moschee; er hatte trübe Augen und ging desshalb hin und wusch 

 sie noch einmal, dann kehrte er zurück und fing an zu beten. Allein 

 er wurde müde, stand auf und wusch sie von neuem, und dies that er 

 27mal; indess wusch er sich nicht aus dem Wasserbehälter des Ahmed 

 ben Tülün, sondern er verliess die Moschee und ging an den Nil, das 

 ist ein weiter Weg, und kam von dort zurück. — Wenn er dem Ibn 

 Abd el-hakam begegnete mit seinem Gefolge von Cädhis den Turban auf 

 dem Kopfe, blieb er stehen und sprach (Sure 25, 22): „Und wir haben 

 einige von euch für andere zur Prüfung eingesetzt; werdet ihr stand- 



1) Vergl. unten bei Muhammed ben Abdallah ben Abd el-Hakam (34). 



