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F. WÜSTENFELD. 



sah ihm Seh. nach, bis er seinem Blicke entschwand, und sagte dann: 

 wenn ich einen Sohn hätte wie diesen, wollte ich gerne 1000 Dinare 

 schuldig sein ohne die Möglichkeit sie bezahlen /u können. Diese öf- 

 teren Besuche blieben anderen Malikiten nicht unbekannt, sie gingen 

 zu seinem Vater und verklagten ihn, dass er abtrünnig würde. Der 

 Vater suchte sie zu beruhigen, indem er sagte: er ist noch jung, will 

 noch lernen und die verschiedenen Meinungen prüfen ; ins Geheim sagte 

 er indess zu seinem Sohne: halte dich nur zu diesem Manne , lieber 

 Sohn , denn wenn du nach auswärts kommst und dich bei einer Frage 

 auf Aschhab berufst, wird man fragen: wer ist Aschhab? Er fuhr also 

 fort, Schafi'i zu besuchen und ging dann nach Bagdad. In einer Ver- 

 sammlung von Gelehrten bei dem C4dhi wollte dieser über eine Frage 

 seine Meinung äussern und er begann, wie er gewohnt war: „Aschhab be- 

 richtet von Malik", — da unterbrach ihn der Cädhi, indem er sich an 

 seine Gäste wandte mit der Frage : wer ist Aschhab ? und einer von 

 ihnen antwortete , indem er sich dumm stellte : ich kenne weder einen 

 Aschhab (d. i. Braun), noch einen Ablak (d. i. Grau). 



Ibn Abd el-hakam kam als entschiedener Schäh'it nach Mi^r zurück, 

 besuchte noch die Vorträge des Schafi'i und machte sich Hoffnung nach 

 dem Tode desselben (im J. 204) an seine Stelle zu kommen. Aus Arger, 

 dass ihm Buweiti den Rang ablief (s. oben), trat er wieder zu den Mali- 

 kiten über und wurde einer der angesehensten unter ihnen ; besonders 

 aus Magrib und Spanien reisten die jungen Leute nach Mi9r um ihn zu 

 hören, und er wird nur desshalb zu den Schafi'iten gerechnet, weil er 

 über gewisse Fragen die Lehre des Schafi'i, welche auch andere Mali- 

 kiten als richtig anerkannten, überliefert, bei Entscheidungen von ßechts- 

 fällen angewandt und in Schriften durch Schäfi'is Beweise begründet hat. 



In dem Streite über die Erschaffung des Coräns wurde er nach 

 Bagdad geholt und von dem Cädhi Ahmed ben Abu Duäd ins Verhör 

 genommen und da er sich auf seine Kechtgläubigkeit nach der Sünna 

 herief, durfte er frei nach Ägypten zurückkehren. — Ahmed ben Tülün, 

 "welcher im J. 254 als Statthalter dahin kam, liess einen Canal aus dem 

 iSfil ableiten, welcher im J. 266 vollendet wurde, allein die Leute wollten 



