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sagt el-Schäii'i, oder es sagt el-Buweiti von el-Schäli'i, während cl-Buweiti 

 offen anerkannte, el-Rabi' sei in der Lehre des Sch. fester als er. Wo 

 nun in den nachfolgenden Lehrbüchern mit dem blossen Namen auf el- 

 Eabi' Bezug genommen wird, da ist dieser el-Murädi gemeint, während 

 bei el-Rabi' el-Gizi immer dieser Zusatz gemacht wird. 



Ln .). 240 war er auf der Wallfahrt in Mekka mit Abu 'Ali el-Hasan 

 el-Za'faräni aus Bagdad zusammen getroffen und hatte zu ihm gesagt: 

 Du im Osten und ich im Westen, so wollen wir die Lehre des SchM'i 

 und seine Bücher verbreiten. 



Der Statthalter Ahmed ben Tülün liess in der von ihm in den 

 Jahren 262 bis 266 erbauten Moschee für el-Rabi' einen eigenen Lehr- 

 stuhl einrichten , wo er die Traditionen vortrug , und er ist der erste, 

 welcher als öffentlicher Lehrer einen festen Jahresgehalt erhielt. Der 

 Zudrang zu seinen Vorlesungen war so gross, dass Muhammed ben 

 Ahmed ben Sufjän el-Taräifi d. i. der Holzschnitzer aus Bagdad erzählt, 

 er habe 900 Camele an der Thür des Rabi' lagern sehen, deren Herren 

 die Bücher des. Sch. hören wollten. 



el-Rabi' war klüger als el-Mozenl in den Traditionen, dieser aber 

 viel klüger als jener im juristischen Fach. Aus allen grossen Städten 

 der Erde reisten die Leute herbei , um von el - Rabf die Lehren des 

 Schafi'i und die Überlieferung seiner Bücher zu hören, und unter seinen 

 Schülern sind die ausgezeichnetsten die drei Verfasser der grossen Tra- 

 ditions-Sammlungen Ibn Mä'ga, Abu Däwud und el-Naslil und der vierte 

 el-Tirmidsi durch Diplom, die drei Gelehrten aus el-Rai Abu Zur'a, 

 Abu Hätim und dessen Sohn Abd el-rahman Ibn Abu Hatim f 317, 

 Jahja ben Cä'id aus Bagdad f 318, Ahmed ben Abdallah Ibn Seif f 316, 

 Muhammed ben Hamdan el-Tarai'fi, Jahja el-Sa'gi aus Ba^ra j 307, Ah- 

 med el-Tahäwi f 321, Abu No'aim Abd el-malik el-Gur'gäni f 322, 

 u. A. Zwei Aussprüche des Schafi'i werden besonders hervorgehoben, 

 welche el-Rabi' von ihm überliefert hat, einmal: ,,Es ist niemand ge- 

 stattet den Vornamen Abul - Cäsim (so wird der Prophet genannt) zu 

 führen, gleichviel ob er Muhammed heisst oder nicht"; und dies ist 

 das richtige, wenn schon el-Räfi'i der entgegengesetzten Meinung ist. 



