DIE ANHÄNGER DES SCHAFIT BIS ZUM J. 300 d. H. 89 



Ahmed el-Nasai f 303, Abdallah Ihn Abu Däwüd f 316 die bedeutend- 

 sten. Er schrieb mehrere Bücher, darunter eine Historia urbis Merw 

 H. 2306 und starb 70 Jahre alt in der Nacht auf den Montag Mitte 

 Rabi' II. 268 (12. Nov. 881) und wurde am Abend begraben. 



46. Abu Soleiman Dawud ben 'Ali ben Chalaf el-Igpahäni el- 

 Dhahiri, dessen Eltern aus Igpahän stammten, wurde im J. 200 oder 

 202 (815 oder 817) in Kufa geboren und wuchs in Bagdad auf; er 

 wurde von 'Amr ben Marzuk unterrichtet und studirte dann in Bagra 

 bei Soleiman ben Harb f 224 , Musaddad ben Musarhab f 228 und 

 Abdallah el-Ca'nabi f 231. Auf einer Reise nach Nisapür hörte er 

 Ishak Ihn Rähweih und bei seiner Rückkehr nach Bagdad traf er Abu 

 Thaur Ibrähim (f 240), welcher sich damals dort aufhielt. Er war ein 

 gottesfürchtiger Mann und mit wenigem zufrieden, sodass er Geschenke 

 zur Verbesserung seiner Lage zurückwies. Seine Anhänglichkeit an 

 die Sünna ist allgemein bekannt, und wenn Abul-'Abbas Ahmed gen. 

 Tha'lab (f 291) von ihm sagte, er habe mehr Verstand als eigentliches 

 Wissen besessen, so wurde er doch für den gelehrtesten Mann in Bag- 

 dad gehalten. Als grosser Verehrer des Schäfi'i nahm er ihn gegen 

 andere in Schutz und schrieb als der erste über ihn zwei Bücher, eins 

 über seine hervorragenden Eigenschaften und eins zu seinem Lobe, 

 worin er ihn gegen die Vorwürfe des Jahja ben Aktham vertheidigte. 

 H. 7 559. 13014:. Gleichwohl wich er selbst in manchen Punkten von 

 Schah 1 ab und erhielt den Namen el-Dhähiri ,,der Ausserliche", wo- 

 nach die Sekte Dhahiria genannt wurde, weil er bei der Erklärung des 

 Corans und der Sünna nur die ausserliche d. i. die wirkliche Bedeu- 

 tung der Worte annahm und einen inneren d. i. verborgenen , mysti- 

 schen Sinn leugnete und die Schlussfolgerungen, welche hieraus durch 

 Vergleichung gezogen werden sollten, verwarf, selbst wenn sie von der 

 Gesammtheit der bisherigen Religions- und Gesetzes-Lehrer angenom- 

 men waren. Ein späterer Gelehrter sagte desshalb : Wenn Däwdd zur 

 Zeit des Schäfi'i gelebt hätte, würde ihn dieser nicht als einen der 

 'Ulemä anerkannt haben. Während er nun seine gelehrten Zeitgenos- 

 sen zu Gegnern hatte, fand seine Lehre in den vornehmen Ständen mit 

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